輮使(shǐ)之然也的然指的(de)是，楺使之然也(yě)的然是輮使之然(rán)也的然指(zhǐ)代前面的加工使(shǐ)木材(cái)曲折的。

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輮使(shǐ)之然也(yě)的然指的是，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮使之然也的然指(zhǐ)代(dài)前(qián)面的加工使木材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够(gòu)已(yǐ)”这个中心观点，从学习的意义、效果(guǒ)、情(qíng)绪等方(fāng)面(miàn)，有条理、有层次地加以(yǐ)论(lùn)述。

　　很多运(yùn)用比方(fāng)来说明道理，是这篇(piān)文章的特征。

　　荀(xún)子(zi)的(de)《劝学(xué)》是向来为人们(men)所传诵的名篇，其间(jiān)有些警句，已成(chéng)为(wèi)勉励学(xué)习常用(yòng)的成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可是意(yì)脉一向，能够独立成篇。

　　文(wén)章(zhāng)很多运用比方来说明道(dào)理。

　　这些(xiē)比(bǐ)方取之于人们了解的事物，又包括丰厚的意义，因而，道理能说(shuō)得(dé)粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是荀子社会政(zhèng)治思想的起点(diǎn)，他在作品中(zhōng)首要提出学习不能够中止，便是想捉住要(yào)害(hài)，处(chù)理(lǐ)根本问题。

　　由于(yú)他十分(fēn)重视这(zhè)个问(wèn)题，所以他把自(zì)己的见地，经过“正人(rén)”纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次之口提出来，以示慎重(zhòng)。

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