天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思是(shì)“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天(tiān)下(xià)了一场谷雨，谷子(zi)布(bù)满大地(dì)上(shàng)，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么(me)意思(sī)

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句(jù)为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天下(xià)了一(yī)场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴(bào)，非(fēi)菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救所以为暴也；

　　乐者所以致(zhì)和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为(wèi)本(běn)。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是(shì)用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶(yě)情性(xìng)的，不是用来(lái)进(jìn)行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是(shì)用来(lái)表达悲(bēi)哀之(zhī)情的，不是用(yòng)来作假的。

　　所以奉(fèng)事亲人(rén)是(shì)有规(guī)定的(de)，而要把(bǎ)“爱”作(zuò)为致力的目的；

　　君(jūn)臣朝见是有固(gù)定礼容的，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是有礼节的(de)，而要以(yǐ)悲哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了(le)，而大道就可以行得通，根本破坏了，而大道就会(huì)被(bèi)破坏。

　　《淮南子(zi)·本(běn)经训》出自(zì)西汉(hàn)刘安所(suǒ)著《淮南(nán)子》，记录了先秦至(zhì)西汉时代民(mín)间流行的神话及(jí)圣(shèng)贤传说(shuō)，并力图从这(zhè)些传说中寻找治(zhì)世安(ān)民(mín)的道理。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与日(rì)月争(zhēng)光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家思想的反映(yìng)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古“出自(zì)五月(yuè)天的一首名叫《仓(cāng)颉》的(de)歌，这(zhè)一句是(shì)全作的(de)最后一句(jù)歌词而(ér)且(qiě)是以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这(zhè)句歌词为句首(shǒu)来创作的长诗(shī)，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古

　　太古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑(pù) 染青(qīng)木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞(wǔ) 绕(rào)层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流(liú)苏(sū)漉(lù) 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等(děng)君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉(yù)湖(hú)妒(dù) 柳藤枯(kū) 梦醒酒意(yì)无

　　酒意(yì)无 秋(qiū)满树 夜夜(yè)争(zhēng)鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭(lù)呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却(què)使愁(chóu)满目

　　愁(chóu)满目(mù) 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移(yí)步 跌(diē)入池深(shēn)处

　　深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢(shū)

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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