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  “本来无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大(dà)皆(1tbsp等于多少克细砂糖,1.5g盐大概有多少jiē)空,到哪里染上尘(chén)埃。

  这句话形容(róng)了世上(shàng)本(běn)来就(jiù)是空的,看世(shì)间万物无不是一个空字,心本来就(jiù)是(shì)空的话,就无(wú)所谓抗拒(jù)外面的(de)诱惑,任何事物(wù)从(cóng)心(xīn)而过(guò),不留痕迹。

  出自唐代(dài)六(liù)祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

  全文: 菩提本(běn)无树,明镜(jìng)亦非台。

  佛性常清净,何处有尘埃!身(shēn)是菩提树,心为(wèi)明镜台。

  明镜(jìng)本(bě1tbsp等于多少克细砂糖,1.5g盐大概有多少n)清净,何处染尘埃!菩提本无(wú)树,明镜亦非(fēi)台。

  本来无一物,何处惹尘埃!菩(pú)提只(zhǐ)向心觅,何(hé)劳向外求玄(xuán)?听(tīng)说依此修行,西方(fāng)只(zhǐ)在目前!《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧(huì)能创(chuàng)作的诠释(shì)佛(fú)教教义的诗(shī)偈(jì),共有(yǒu)四首(shǒu),载(zài)于《坛经》。

  其中前两首(shǒu)偈是(shì)针对(duì)神(shén)秀的《无(wú)相偈》所作的,旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的(de)清净;

  第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道;

  第四(sì)首着重讲修(xiū)行方法。

本(běn)来无一物,何必惹尘(chén)埃.是(shì)什么意(yì)思(sī)?全(quán)解(jiě)

  意思(sī)是本来就没有什么东西,为(wèi)什么一(yī)定要自(zì)寻(xún)烦恼(nǎo)呢(ne)。

  出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

  原文:菩提本塌亮辩无树,明镜亦非(fēi)台,本来无一物(wù),何处惹(rě)尘埃。

  译文:弟子就如同是菩提树,弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

  要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试,不(bù)让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性(xìng)。

  扩展资料(liào):

  背景(jǐng)故(gù)事(shì):

  这个是禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师(shī)当年刚入佛门修行时,他的师(shī)父出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对(duì)佛法的领悟,于是大师兄神秀(xiù)说:“身(shēn)是菩提树,心(xīn)如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能(néng)则对大师(shī)兄的观点提出了不同的感悟,他说:“菩提本无(wú)树(shù),明镜亦非台,本来无一物,何处(chù)惹尘埃。

  ”

  从(cóng)佛法的修为及(jí)境(jìng)界上来看,慧能的显然要高得多,所(suǒ)以最终慧能得(dé)到了师父的衣(yī)钵传授(shòu),称为禅宗第六(liù)代法脉传承(chéng)。

  大师兄神秀(xiù)的诗是(shì)这样理解的:“身是菩提树,心如明(míng)镜台,时时(shí)勤拂拭,勿使惹尘埃”。

  意思(sī)是:弟子就如同是菩提树,(释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟),弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜,要(yào)时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试,不让它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的本性(十年树木百(bǎi)年树人就是出于此)。

  而慧能则(zé)这样来解释:“菩提本无树,明镜亦非台(tái),本(běn)来无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃。

  ”意思是:菩(pú)提树不是菩(pú)提(tí)树,而(ér)是原本(běn)比喻智(zhì)慧的,明亮的镜子本来就不(bù)是镜子(zi),而是比喻清(qīng)静的心的。

  我们的心(xīn)本来就是(shì)团缺清静的,那里会染(rǎn)上什么尘(chén)埃呢?

  二(èr)者的差异(yì)在(zài)于,神秀(xiù)要借助具体(tǐ)的物体意象(xiàng)来(lái)表达(dá)自己感悟,而(ér)慧能则(zé)超越(yuè)了(le)神秀的境界,不需要比喻(yù),直(zhí)接看到事(shì)物的本质(zhì)了。

  参(cān)考资料(liào)来源:百(bǎi)度百科—菩(pú)提本(běn)无树(shù)

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