夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙(wā)不(bù)可语海，凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道”意思是(shì)不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学(xué)问，他不(bù)懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不(bù)同的人(rén)相处，最好的(de)方式莫(mò)过于(yú)不争辩、不解(jiě)释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不(bù蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之(zhī)美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之(zhī)义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子(zi)之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不(bù)可(kě)以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖(蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗yá)涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而(ér)受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之(zhī)在天地之(zhī)间(jiān)也，不似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国(guó)之(zhī)在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎(hū)？号物之(zhī)数谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不(bù)似豪末之(zhī)在(zài)于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大(dà)，从(cóng)河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动(dòng)物(wù)都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自(zì)己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行(xíng)，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了(le)一些道理，就认(rèn)为(wèi)谁(shuí)也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的(de)就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说(shuō)有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的(de)人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所(suǒ)受的(de)教育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外看，观览大(dà)海(hǎi)，就知道(dào)了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道(dào)什么时候(hòu)才(cái)会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还(hái)是(shì)秋天，大(dà)海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不(bù)受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自满，因为(wèi)我自知(zhī)是自然的产物，由(yóu)天地(dì)赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海(hǎi)存在(zài)于天(tiān)地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野(yě)之(zhī)中(zhōng)吗？算起来(lái)中国存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用“万(wàn)物”的说法来称(chēng)事物数(shù)量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一(yī)种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们(men)都是靠(kào)着谷(gǔ)食生存(cún)、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一(yī)个人来说(shuō)，只是所(suǒ)有的人之中的一分子(zi)而(ér)已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛(máo)吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也(yě)不过是像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以能谈天下事(shì)被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨而自(zì)满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在(zài)认知(zhī)层面(miàn)存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生长环(huán)境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法(fǎ)强求每(měi)个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道(dào)是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的(de)意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们(men)也不能和在(zài)夏(xià)天生(shēng)又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示(shì)了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的理解难点，就在于(yú)可能(néng)觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话的(de)直接(jiē)翻译就是(shì)，我(wǒ)们不能和一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可(kě)能会觉(jué)得，庄子这句(jù)话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一(yī)词确实(shí)在(zài)后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那么庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰(tài)的区分，不分优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了一(yī)个道理罢了：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然(rán)后综(zōng)合对(duì)应道家思想(xiǎng)的特(tè)色，会发现道家(jiā)思想最突(tū)出的特色之(zhī)一就是反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一点出(chū)发，我们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生族(zú)轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告诉我们(men)，每(měi)个人因为自己(jǐ)生命里(lǐ)独(dú)特的(de)时(shí)间(jiān)和空间，每(měi)个人(rén)的思想都各(gè)具特(tè)色(sè)，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种(zhǒng)不(bù)一致是生(shēng)命发展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人处在不(bù)如意的(de)境遇(yù)之中时，就(jiù)不(bù)要过(guò)度要求自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越(yuè)的(de)处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准去要(yào)求他人以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要(yào)注意(yì)方(fāng)式(shì)方法，从对(duì)方的生活(huó)经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解(jiě)的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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