生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语是这句话的意思为生在(zài)我前(qián)面，他懂得道理本(běn)来就早于我的。

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生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了(le)这篇文言文的(de)相关知识，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十七(qī)年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿(yuàn)求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们(men)在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处(chù)介宾结构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前：在(zài)我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语动词(apm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次cí)“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形(xíng)容(róng)词(cí)“先（早）”的(de)后面。

　　文(wén)言(yán)文的状语并不是一定要后置的，但(dàn)是，有一种状语必定(dìng)后(hòu)置，那就(jiù)是介宾(bīn)结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制(zhì)谓语动词或(huò)形容apm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次词(cí)的(de)，表示谓(wèi)语中心词(cí)的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示(shì)状态、程度时，一(yī)般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引(yǐn)入对象，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介(jiè)词引入的对象，属于(yú)介词(cí)的(de)宾(bīn)语。

　　竖让这样的结(jié)构(gòu)叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要放(fàng)在谓语(yǔ)中心(xīn)词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相(xiāng)当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后置的情况，例(lì)如(rú)问(wèn)题中的例子，也可(kě)以说成(chéng)“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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