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是什么关系叫侄子,侄子算自己后人吗

是什么关系叫侄子,侄子算自己后人吗 不拘于时句式类型,不拘于时句式还原

  不(bù)拘(jū)于(yú)时句式(shì)类型,不拘于时句(jù)式(shì)还原是(shì)被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类型,不拘于时句式还原

  被动(dòng)句。

  于(yú),介(jiè)词,表示(shì)被动,受,被。

  不拘于时,意(yì)思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束(shù)。

  指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的(de)束缚(fù)。

  时,时俗,指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

  师说(shuō)节(jié)选原文:李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习(xí)之,不拘于时,学于余。

  余嘉其能行古道

  被(bèi)动句。

  于(yú),介词(cí),表示被(bèi)动,受,被。

  不(bù)拘(jū)于时,意思是不受时俗的拘(jū)束。

  指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为耻的不良(liáng)风气(qì)的(de)束缚。

  时,时俗,指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

师说节选

  原文:李氏(shì)子蟠,年十七,好(hǎo)古文(wén),六艺经传皆通习之,不(bù)拘于时,学(xué)于余。

  余嘉(jiā)其(qí)能行古道,作(zuò)《师说》以贻(yí)之。

  翻译(yì):李(lǐ)家的孩子蟠,年龄十七,喜(xǐ)欢古文,六经的经文和传文(wén)都(dōu)普遍地学习了,不受时俗(sú)的(de)拘(jū)束(shù),向我学习。

  我(wǒ)赞许他能够遵行古人(从(cóng)师)的途径,写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠送他。

不(bù)拘(jū)于(yú)时出处

  意思是(shì)不受制于从(cóng)师的(de)时俗限制。

  出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

  翻译(yì):李蟠不(bù)受(shòu)世俗的拘(jū)束,来向(xiàng)我学习(xí)。

  拘(jū):拘束

  时:世(shì)俗

  余:我(wǒ)

  学于(yú)余(yú):向我学习

不拘(jū)于时句(jù)式(shì)

  不拘(jū)于时句式是被动句。

  这句(jù)话出自于师说,原文如下(xià):

是什么关系叫侄子,侄子算自己后人吗>  古之学者必有师。

  师者,所以(yǐ)传(chuán)道(dào)受业解惑也。

  人非生(shēng)而(ér)知之者,孰能无惑?惑而不从师,其(qí)为惑也,终(zhōng)不解(jiě)矣(yǐ)。

  生乎吾(wú)前,其闻道也(yě)固先乎吾(wú),吾从(cóng)而师(shī)之;生乎吾后,其是什么关系叫侄子,侄子算自己后人吗(qí)闻(wén)道(dào)也亦先乎吾,吾从而师(shī)之。

  吾师道也,夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎(hū)?是故无贵无贱,无(wú)长无(wú)少,道(dào)之所存(cún),师之所存(cún)也。

  嗟(jiē)乎!师道(dào)之不传也久矣!欲人之(zhī)无惑也难(nán)矣!古之圣人,其出人也远矣,犹(yóu)且(qiě)从(cóng)师而问焉;今之众(zhòng)人,其下圣人(rén)也(yě)亦远矣,而(ér)耻学(xué)于师。

  是(shì)故圣(shèng)益圣,愚益愚。

  圣人(rén)之所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)圣,愚人之所以为愚,其皆(jiē)出于此(cǐ)乎?爱其孝清子(zi),择(zé)师而教之;于其(qí)身也,则(zé)耻师焉,惑(huò)矣。

  彼童子之师,授之书而习其(qí)句读者,非吾所谓(wèi)派仿传其(qí)道解其惑者(zhě)也(yě)。

  句读(dú)之不知(zhī),惑之不解,或师焉,或(huò)不焉,小学而大遗,吾未(wèi)见(jiàn)其明也。

  巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人(rén),不耻相(xiāng)师。

  士大夫之族,曰师曰弟子(zi)云者,则群聚而笑之。

  问之,则曰:“彼与彼年相若也,道(dào)相似也。

  位卑则足羞,官盛则近谀。

  ”呜呼!师道(dào)之不复(fù)可巧(qiǎo)羡前知矣。

  巫医(yī)乐师百工之人(rén),君子不(bù)齿,今其智乃反(fǎn)不能及,其可怪也欤!

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