四大哲学(xué)流派有哪些？是四大哲(zhé)学流派有：犬儒主义(yì)学派(pài)、柏拉图学派、斯(sī)多葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派的(de)。关于(yú)四大哲学流派有哪(nǎ)些以及四大(dà)哲学(xué)流派(pài)有哪些人，四大哲(zhé)学流(liú)派有哪些特点，四大(dà)哲学(xué)流派包括哪些，六大哲学流派，哲学的四大派(pài)别等问题，小编将为你整理以下的知识答案：

四(sì)大哲学流(liú)派(pài)是什么(me)意思

　　四大(dà)哲学流派意思(sī)如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思主(zhǔ)义哲学的伟大之(zhī)处是它的(de)辩证(zhèng)思维(wéi)方式和实践(jiàn)的观点。全面辩证的思维，可以避免片面和偏(piān)激。生(shēng)活(huó)实践的观点(diǎn)使哲(zhé)学具有活力。马克思指出了当代(dài)哲学发(fā)展(zhǎn)的正确方向。

　　2、人本主义哲学(xué)

　　人本主义哲学强调(diào)，哲学要以(yǐ)人为中(zhōng)心，关(guān)注人的问题。它主张，哲学是人(rén)的哲学，而不应成为脱离人的现实生(shēng)活和(hé)实践(jiàn)经验的抽象(xiàng)理论。哲学和(hé)一切好(hǎo)的文化要重视人，尊重人，维护(hù)人(rén)的权利。它反(fǎn)对束缚(fù)人的文化，维护人的(de)真实存在(zài)，主张充分发挥(huī)人的生命力(lì)和创造力。这种人道(dào)主(zhǔ)义的价(jià)值(zhí)观非常重要。人本主义哲(zhé)学对人的(de)非理性的研究，意义重(zhòng)大，深化了对(duì)人性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科(kē)学主义(yì)哲学在(zài)理论(lùn)的结构、逻(luó)辑和语言(yán)的研(yán)究上，取得了重大(dà)成果，开(kāi)辟了语(yǔ)言哲学(xué)的新(xīn)领域。它要求哲学思(sī)维严谨、科学，要求哲学语言准确、规范。它(tā)重视哲学理论的逻辑分析和语言分析，重视哲(zhé)学理论的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后(hòu)现代主义哲学重视实践，强调(diào)人应由观察者，变为参(cān)与(yǔ)者(zhě)。它强调世(shì)界(jiè)的多(duō)样性、多元(yuán)性，容(róng)纳一切思想，容(róng)纳一切方法，强调(diào)人们在认(rèn)识世界时，要站在不同的视角、不同(tóng)的角度去观(guān)察。

四大哲(zhé)学(xué)流派(pài)有哪些

　　是四(sì)大哲(zhé)学(xué)流派有：犬儒(rú)主义学派、柏拉图学派、斯多(duō)葛哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁学派。犬儒(rú)主义学派(pài)，普(pǔ)遍认为是苏格(gé)拉底的弟子安提斯泰尼创(chuàng)立的(de)，另一(yī)人(rén)物第欧(ōu)根尼(ní)（公元前404－公元前323）则因为住在木桶里(lǐ)的怪(guài)异行为而成(chéng)为更有(yǒu)名的(de)犬儒主义(yì)者。犬儒(rú)学派的主要教条是，人要摆脱世俗的(de)利益而追求唯一值(zhí)得(dé)拥(yōng)有的(de)善。柏拉图学派，代表人物是(shì)柏拉(lā)图(tú)，而新(xīn)柏(bǎi)拉(lā)图(tú)学派(pài)则是公元3～6世(shì)纪流行(xíng)于广药董事长什么级别，广药集团董事长是什么级别(yú)古罗马(mǎ)的(de)唯心主义哲学流派。开(kāi)创者是亚历山大里亚(yà)的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯多(duō)葛哲(zhé)学学派，斯多葛派(pài)认为世界理性决(jué)定事物的(de)发展变化。所谓"世界(jiè)理性(xìng)"，就是神性，它是世界的(de)主(zhǔ)宰，个(gè)人只(zhǐ)不过是神的整体中(zhōng)的一分子。伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派(pài)，伊壁鸠鲁派(pài)认为并(bìng)宣扬人死魂灭(miè)，这是人(rén)类(lèi)思想史上的一大(dà)进步，同时提倡寻(xún)求快乐和(hé)幸福(fú)。但他们(men)所主张的(de)快乐决(jué)非(fēi)肉欲物质享受之(zhī)乐，而是排除情(qíng)感困扰后的心灵宁静(jìng)之乐的。

　　现代西方哲(zhé)学流(liú)派(pài)是(shì)指(zhǐ)马克思主(zhǔ)义哲学(xué)产生以后西方流行的各(gè)种哲学派别，是近代西方(fāng)哲学的继续。

　　现代西方流行的哲学流(liú)派虽(suī)形形色色，但大致分属科学主义（实证主义）与人本主义（非理性主义）两大思潮。

　　现代西(xī)方的科(kē)学主义哲(zhé)学思潮渊源于近(jìn)代英(yīng)国的经验(yàn)主义，强(qiáng)调归纳、实证(zhèng)、逻辑、实用，关注自(zì)然(rán)科学(xué)的哲学问题。

　　科(kē)学主义哲学思潮(cháo)开始出现于十九世(shì)纪三十年(nián)代(dài)，第(dì)一代(dài)是孔(kǒng)德(dé)的实证主义；流行于十(shí)九(jiǔ)世纪(jì)下半(bàn)期和二十世(shì)纪初的(de)马赫主义是(shì)孔(kǒng)德实证主义的后(hòu)裔，是(shì)现(xiàn)代科学主义(yì)哲学思潮的第二代；实用主义与实证主义(yì)有理(lǐ)论联系，而逻(luó)辑实证主义则是马赫主义的直接(jiē)后裔，是实证主义(yì)的(de)第三代；从二十世纪五十(shí)年代到六十(shí)年(nián)代，一度代替(tì)逻(luó)辑(jí)实证主义而兴起的是(shì)波(bō)普尔的批判理性主义；自二十世纪六十年代(dài)以后，波普尔的批判(pàn)理性主(zhǔ)义逐渐衰落，代之而(ér)兴的是库恩、拉卡托(tuō)斯、费(fèi)耶(yé)阿本德等人的历史(shǐ)主义或科学哲学(xué)的(de)历史学派。

唯我论(lùn)

　　代表人(rén)物为前苏格拉底(dǐ)哲学(xué)家戈尔吉(jí)亚斯（公元前485—375年），也(yě)是他首次提(tí)出的。

　　唯(wéi)我论认为一个人(rén)只能知道(dào)自(zì)己的存在，而头脑之外的任何(hé)东西，都不可(kě)能被知道存在。

　　唯(wéi)我(wǒ)论者(zhě)强调主观现实，即使(shǐ)外部有东西，也无法知道，即(jí)使对(duì)它有所了解，关(guān)于它(tā)知识也(yě)无(wú)法与他人交流(liú)。

　　一件(jiàn)事物对一(yī)个人(rén)来说(shuō)是(shì)真(zhēn)的，对另外一个人来(lái)说可能不是真(zhēn)的(de)。

　　唯我论经(jīng)常与虚无主义和唯物主义联系在(zài)一起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔(ěr)补充。

决定论(lùn)

　　决(jué)定论认为每一个事件，包括人(rén)类(lèi)的认知(zhī)和行(xíng)为(wèi)、决定和行动，都是由(yóu)一系列不(bù)间断的(de)先(xiān)前(qián)事件决(jué)定。

　　决定论有(yǒu)多种形式(shì)，例如神学决定论，基因决定论(lùn)，环境决定论(lùn)，神秘主(zhǔ)义(yì)决定论。

　　神(shén)秘主义决定(dìng)论(lùn)认为一切都(dōu)是由某种(zhǒng)力量控制决定(dìng)的，人(rén)类(lèi)没有(yǒu)自由意(yì)志可言。

功利(lì)主义

　　功利(lì)主义者不满意总比猪满意好，苏格拉(lā)底不满意总(zǒng)比傻瓜(guā)满意(yì)好——约翰·斯(sī)图尔(ěr)特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与哲(zhé)学家(jiā)约翰·斯图亚特·密(mì)尔及其(qí)著(zhù)作《功利主义(yì)》（1863）联系最为密切。

　　功利主义(yì)是(shì)一种伦理学说，功利(lì)主(zhǔ)义认(rèn)为(wèi)一种行(xíng)为的(de)道德价值取决于对(duì)整体的(de)贡献，即为了大多数人(rén)的(de)幸福。

　　它强(qiáng)调结果，即意(yì)味着某(mǒu)种行为(wèi)的道德价值(zhí)完全取决于这种行(xíng)为(wèi)的结果。

　　也就是(shì)目(mù)的(de)证明了(le)手段(duàn)。

　　功(gōng)利主义代表人(rén)物边沁提出了善的(de)理论，他宣称善是给大多数人带来(lái)最大幸福的东西(xī)。

古(gǔ)希(xī)腊早期自然哲学四(sì)大学派

　　古希腊(là)早(zǎo)期自然哲学四大学(xué)派：

　　1、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派宣(xuān)扬无神论，认为人死魂灭，这是人类思想史上的一大进步(bù)，同时提倡寻求(qiú)快乐和幸(xìng)福。

　　但他们所主张的(de)快(kuài)乐决(jué)非肉欲(yù)物质(zhì)享受之乐，而(ér)是(shì)排(pái)除情感(gǎn)困扰(rǎo)后(hòu)的心(xīn)灵宁(níng)静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生(shēng)活简朴而又节制，目的(de)就是要抵制奢(shē)侈生活对一(yī)个人(rén)身心的侵(qīn)袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑学派否认(rèn)任何事物(wù)有美(měi)与丑、正当与不正当之分，否定美(měi)的认识与艺术认识的任(rèn)何(hé)客观性。

　　认为(wèi)建立在传统习惯基础上的(de)美与丑的判断与(yǔ)真理无关。

　　反对(duì)古(gǔ)希腊罗马(mǎ)以(yǐ)来关于艺术具有教育作用、净(jìng)化(huà)作(zuò)用的观点，认为音乐(lè)不(bù)能陶冶性情(qíng)。

　　3、斯多(duō)葛(gé)派

　　斯多葛派认为世界理性(xìng)决(jué)定事物的发展(zhǎn)变化。

　　所谓"世(shì)界理性"，就是神性，它是世界(jiè)的(de)主(zhǔ)宰(zǎi)，个人只(zhǐ)不过是神的整体中的(de)一分子。

　　所以，斯(sī)多(duō)葛学派是唯心(xīn)主义的。

　　在社(shè)会生活中(zhōng)，斯多葛派强调顺从天命(mìng)，要(yào)安(ān)于自己在社会中所处的(de)地位，要恬淡寡欲。

　　自称是世(shì)界主义(yì)者，打破了希腊人和野(yě)蛮人之间的传(chuán)统(tǒng)界限(xiàn)，宣(xuān)扬(yáng)人类是(shì)一(yī)个整(zhěng)体，只应有一个国家，一(yī)种公(gōng)民，即宇宙(zhòu)公民。

　　而这(zhè)个国家也(yě)应由智(zhì)慧的君主(zhǔ)来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人(rén)们(men)的苦痛(tòng)分两种(zhǒng)，一种源(yuán)自物质，另外一种是精神。

　　精神上的幸福快乐才是真(zhēn)正(zhèng)的满足。

　　认(rèn)为(wèi)人类社会不公产生的本身不是阶级(jí)，而(ér)是(shì)家庭。

　　即子女与(yǔ)父母关系的确(què)立，丈夫和妻子对对(duì)方的唯(wéi)一认同，家庭(tíng)，子女，配(pèi)偶的相对性是一切贪(tān)婪的根源，导致(zhì)了(le)社会的不公。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　古希腊(là)道德哲学的(de)重要阶(jiē)段(duàn)：

　　古(gǔ)代对道德的思考始于公元前6世纪(jì)的第一批古希腊思想(xiǎng)家，终(zhōng)于一(yī)千年之后(hòu)的基(jī)督教思想盛(shèng)行的5世(shì)纪。

　　传统将其区分为三个阶段。

　　第一个(gè)阶段(duàn)叫做前苏格拉底时期，主(zhǔ)要包(bāo)括德谟克利特和智者学(xué)派的思想，提出自然与法律的(de)对(duì)立。

　　这一时期有关伦理道德的(de)思想丰富多姿，独立于苏(sū)格拉(lā)底派而存在（事实(shí)上，这些作(zuò)者(zhě)们(men)是与苏格拉底同时(shí)代(dài)的人，却很不恰当地被划分为前苏(sū)格(gé)拉底派(pài)）。

　　第二阶段包括苏格(gé)拉底、柏拉图和(hé)亚里(lǐ)士多德(dé)。

　　事实上，这三位哲学家(jiā)之间的联系十分紧密：柏拉图是苏格(gé)拉底的朋友和信徒，而(ér)亚里士多德(dé)则在柏拉(lā)图学园学习(xí)了(le)很(hěn)长(zhǎng)时(shí)间。

　　古代(dài)哲学的第三(sān)阶段涵(hán)盖了所有希腊化哲学，其中包括(kuò)斯(sī)多(duō)葛(gé)学派、伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派和怀疑学(xué)派三大支(zhī)柱。

　　这(zhè)些学派的思想之所(suǒ)以留存久远，与后人的致力(lì)发展(zhǎn)有关。

　　比如斯多葛学派(pài)的主(zhǔ)要著作(zuò)就是由塞内(nèi)卡和马克·奥勒留在克里西波斯和芝诺创立(lì)该学(xué)派(pài)的六个世纪之后编撰(zhuàn)的。

　　参考资料：百度百科-伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-怀(huái)疑学(xué)派(pài)

　　参考资料：百度百科-斯多葛(gé)学派

　　参考资料：百度(dù)百科-犬儒主(zhǔ)义

　　参考资(zī)料(liào)：中(zhōng)国社会(huì)科学(xué)网(wǎng)-古希腊(là)人如何回答(dá)我们(men)的道德困境

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