在(zài)关于东方朔的传说中有(yǒu)很多不可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是(shì)其(qí)中(zhōng)之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但(dàn)照做后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现实生活(huó)里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真(zhēn)的融化呢(ne)？关于它们(men)有没有科学解释(shì)？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系(xì)，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红色的小虫(chóng)，头部(bù)的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人(rén)认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔(shuò)叫过来让(ràng)他辨认，认为(wèi)见多识(shí)广的他可能会有答案。

果然(rán)不(bù)出(chū)汉武帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝说这(zhè)种虫(chóng)子(zi)的(de)名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而(ér)这(zhè)种虫子(zi)之(zhī)所以(yǐ)出(chū)现，是(shì)因为(wèi)此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹(tàn)感动了(le)老天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎(zěn)么解决(jué)这种怪(guài)哉虫ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式(chóng)ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它(tā)自然就消失了(le)。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让人将虫(chóng)子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过(guò)了一(yī)会儿果真消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chóng)的传说就(jiù)是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其(qí)实(shí)明眼人一看(kàn)就(jiù)明(míng)白了，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉(zāi)”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科(kē)学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实(shí)中真(zhēn)有这(zhè)种奇葩(pā)的虫子吗？答案是ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱(pǔ)的(de)了，而(ér)如(rú)果真是如此，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应该有(yǒu)很(hěn)多(duō)这样的(de)虫子了吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从百(bǎi)草园到三味书(shū)屋》也(yě)提起(qǐ)过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得这则(zé)传说，对于那个年纪的(de)男(nán)孩子碰到这(zhè)种问题(tí)当然(rán)想(xiǎng)一旦究竟，于(yú)是他(tā)进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜(jìng)吾老先生(shēng)提出的第一个(gè)问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么(me)一(yī)回事?”寿老(lǎo)先生十(shí)分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是(shì)不(bù)屑一(yī)顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有问先生(shēng)这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知(zhī)道了(le)“做学生的是不(bù)应该问这(zhè)些事的，只要(yào)读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是(shì)不(bù)愿意说”，不(bù)过也有人(rén)认(rèn)为(wèi)鲁迅这样写(xiě)是为了(le)讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的(de)丑态也体味得(dé)出这(zhè)种意味。

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