提到湘西赶一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人尸，大(dà)家可能没见过(guò)但肯定(dìng)听过。不论是影视剧还是小说里，很多剧情都是以湘西赶(gǎn)尸为原(yuán)型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体行走(zǒu)和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西地区(qū)的(de)一(yī)种巫文(wén)化。是将(jiāng)客死他(tā)乡之人的尸体带(dài)回(huí)家乡的(de)一种方法，好(hǎo)让他们落叶归根，入(rù)土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又是如何操(cāo)作的？

湘西，亦(yì)称湘(xiāng)西地区、大湘(xiāng)西(xī)，一般(bān)是对包(bāo)括张(zhāng)家界市、湘西自治州、怀化市以及(jí)邵阳市西部(bù)诸县（绥(suí)宁等）在内的整个湖南西部地区(qū)的统(tǒng)称。赶尸这一技(jì)术起源(yuán)于清朝中期(qī)，起初是(shì)船运的方式。但，三(sān)峡的一段水路并不平稳(wěn)，船(chuán)只(zhǐ)沉(chén)没偶有发(fā)生，为(wèi)了死者(zhě)的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已经死了，如何能(néng)行走？影(yǐng)视剧我(wǒ)们常能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸(shī)人都(dōu)穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿一身青(qīng)布长衫，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上戴一顶青布帽(mào)，手执(zhí)铜锣(luó)，腰包藏着一包符，走在尸(shī)体前(qián)面，嘴里还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走(zǒu)在赶(gǎn)尸人(rén)身(shēn)后。既然(rán)已成(chéng)尸体，自然以(yǐ)失(shī)去生命体征，亦不能(néng)动。所以，尸体是如何(hé)行走的？对于这一(yī)点(diǎn)说法众(zhòng)多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报(bào)道说有运尸匠会只留下(xià)尸体的头和四肢而抛弃躯干，而(ér)另用稻草等扎一个(gè)新躯干。而搬运时(shí)一(yī)名运尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防止死者家(jiā)属看穿，赶尸匠会(huì)独(dú)办收殓，只让家(jiā)属粗看尸体。的确(què)，通常(cháng)到目的地两三天前，赶尸人会事先通知死(sǐ)者家(jiā)属，准备好衣衾棺(guān)材(cái)，等“尸体”一(yī)到，立刻(kè)将(jiāng)寿衣帽、寿(shòu)鞋(xié)给(gěi)死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过(guò)程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝(jué)对(duì)不允许(xǔ)旁人插(chā)手和旁(páng)观，正如出发时(shí)将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样(yàng)。入(rù)殓过程也必须是三更(gèng)半夜，而不允(yǔn)许其他人观看，依(yī)据赶尸人(rén)的说法是(shì)生人靠(kào)近(jìn)尸(shī)体，会(huì)有“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕其他人(rén)发(fā)现他(tā)们(men)将尸体(tǐ)分解而编造出来(lái)的谎言。

但这种解释没(méi)有说明如何同时运多具尸体，也没有解释尸(shī)体如(rú)何蹦跳状(zhuàng)前(qián)进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾(wān)媒体(tǐ)的分(fēn)析认(rèn)为(wèi)运尸的主要(yào)工具(jù)是竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿(shòu)衣的(de)腋(yè)下，将数具尸体(tǐ)排在一起，前后两名运(yùn)尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂被(bèi)绑在竹子上，大(dà)袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧(rèn)性使得前进(jìn)时会上(shàng)下晃(huǎng)动(dòng)，带动尸(shī)体(tǐ)同样上(shàng)下晃动，远观便有(yǒu)如尸体(tǐ)蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进了。

人死后尸(shī)体会发僵发硬，利用竹(zhú)子也确(què)实是个不错的办法。并(bìng)且(qiě)从川边到湘西，地理条件是向下(xià)倾(qīng)斜的(de)，走的一般都是向下的斜坡，重力势(shì)能转化为动能，尸体架子就能(néng)行(xíng)动方(fāng)便，也省劲儿。而这些小路(lù)，都是赶尸人精心(xīn)选择，上坡极少，而遇到(dào)上坡路(lù)只(zhǐ)好一一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人个个背上(shàng)去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一些人(rén)是真赶尸，而在乱世(shì)一些人(rén)则是(shì)以赶尸(shī)为由干着走私(sī)的行(xíng)当(dāng)。他们为了获取暴(bào)利，就打(dǎ)着赶尸人的(de)名头，走私(sī)食盐、火柴等(děng)生活必需品，贩卖(mài)给湘西的贫苦生(shēng)活，再将(jiāng)他(tā)们的药材带出(chū)大(dà)山卖得高(gāo)价。由于这些都是(shì)见不(bù)得的(de)勾(gōu)当，所以利用赶尸为由就再(zài)适合(hé)不过(guò)了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸(shī)人吗？

如今，由于科技的发(fā)展，人们思想的解放，赶尸已然不复(fù)存在。已(yǐ)悄然演变成(chéng)了一种文化！在(zài)湘西(xī)一些地(dì)区每当(dāng)夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式(shì)呈现在游客面前。当(dāng)神秘的色彩被科(kē)学荡(dàng)涤，我们会(huì)发(fā)现湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)其实是特(tè)定历史文(wén)化环境(jìng)下楚巫文化(huà)的一个小小延(yán)伸，是特定人群（如巫(wū)师）为(wèi)满足人们叶(yè)落(luò)归根(gēn)的心愿而将某些传统文化资源(yuán)转(zhuǎn)化为生(shēng)计方式的结(jié)果。

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