夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可(kě)悟道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要(yào)跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他不懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟(wù)道(dào)以及夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)原句，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语海,凡(fán)夫不可以语道[微笑]，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道(dào)的含义(yì)等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即(jí)可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之(zhī)间，不(bù)辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今(jīn)吾(wú)睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士(shì)不(bù)可(kě)以语于道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何(hé)时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于(yú)天地(dì)，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计(jì)四海之在天地之(zhī)间也，不(bù)似(shì)礨空之(zhī)在大泽(zé)乎(hū)？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁人之所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自(zì)多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le广西属于哪个省份，广西属于哪个省哪个市哪个区)，各条河都注入(rù)黄(huáng)河(hé)，黄河(hé)的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认为(wèi)孔(kǒng)子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义轻的人，一(yī)开(kāi)头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门(mén)下请教(ji广西属于哪个省份，广西属于哪个省哪个市哪个区ào)，就非常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的(de)大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和它谈(tán)论(lùn)大(dà)海，因(yīn)为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它(tā)谈论(lùn)冰(bīng)，因为(wèi)它(tā)受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外(wài)看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的(de)河流都归向这里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什(shén)么时候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱(hàn)，大海都(dōu)不受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简(jiǎn)直不(bù)是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物(wù)，由天地(dì)赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小米粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来(lái)说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让(ràng)天下(xià)求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视(shì)为博学(xué)。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来(lái)看到河(hé)水(shuǐ)上涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每(měi)个人生长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人(rén)接(jiē)物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng)的意思是(shì)：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫子描述(shù)冬天(tiān)的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话的字(zì)面意(yì)思，我(wǒ)们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的(de)蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过(guò)揭示了一个道(dào)理(lǐ)罢(bà)了(le)：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一(yī)书，然后综合对(duì)应道家思想的特色(sè)，会发现道(dào)家思想最突出的特(tè)色之(zhī)一就(jiù)是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就(jiù)能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫告诉我们(men)，人与人(rén)之间在(zài)认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人(rén)生族轮长环境，每(měi)天待人(rén)接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和空间的(de)限制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自(zì)然(rán)而(ér)然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单(dān)概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话是(shì)在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独(dú)特的时间和空间(jiān)，每个人的思(sī)想都(dōu)各具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人(rén)生境界因为各自生活(huó)经验(yàn)上时间和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致(zhì)是(shì)生命发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处(chù)在不如意的境遇之中时(shí)，就(jiù)不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优(yōu)越的处(chù)境时，也不(bù)要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他(tā)人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方法(fǎ)，从(cóng)对方的生活经验和(hé)知识(shí)背景出发(fā)，以对(duì)方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则(zé)认(rèn)为对方"不说人(rén)话"。

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