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夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之美(měi)为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比形于天(tiān)地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚以自(zì)多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于(yú)马(mǎ)体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连，三王(wáng)之所争，仁(rén)人(rén)之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自(zì)多也(yě)，不似尔向(xiàng)之自(zì)多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩(hào)大(dà)，从(cóng)河的两岸到(dào)河中的(de)小洲之间(jiān)，连(lián)牛马这样(yàng)的大(dà)动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面看(kàn)，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)已婚男人经常找你聊天是什么意思，一个愿意陪你聊天的已婚男人伯(bó)就(jiù)转过他已婚男人经常找你聊天是什么意思，一个愿意陪你聊天的已婚男人的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认(rèn)为谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一(yī)开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常(cháng)危(wēi)险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能(néng)和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋(lòu)的人谈(tán)论大道理，因(yīn)为他被自己所受的教育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道(dào)什么时(shí)候(hòu)才(cái)会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知(zhī)道什么时候才(cái)停止，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大海都(dōu)不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过江河，简直(zhí)不是用一般数字所能(néng)计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来没有因(yīn)为这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自知是自(zì)然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在(zài)天地之间，就(jiù)跟小石(shí)块(kuài)、小树(shù)木在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己所(suǒ)见太少，又哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存(cún)在于天地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算(suàn)起来中国存在(zài)于海内，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒存在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的(de)说(shuō)法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不(bù)过(guò)只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就(jiù)像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的(de)，三王所争夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操劳(láo)的，也不过(guò)是像一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们(men)因此感到自(zì)满，不就跟你原来看(kàn)到(dào)河水上(shàng)涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与(yǔ)人(rén)之(zhī)间在认知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常(cháng)的(de)一件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而(ér)然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也(yě)不能和在(zài)夏(xià)天生(shēng)又(yòu)在(zài)夏(xià)天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示(shì)了(le)一(yī)个道(dào)理：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不(bù)能(néng)和一(yī)生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大(dà)海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的(de)字面意思，我(wǒ)们可能会(huì)觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一(yī)词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来(lái)讽刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因(yīn)为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子》一(yī)书，然后综(zōng)合对应道(dào)家思想的特(tè)色，会发现(xiàn)道家思(sī)想最突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求(qiú)这一点出发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常(cháng)的一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带态我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违背(bèi)“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可(kě)以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时间和空(kōng)间，每(měi)个人的思想都各具(jù)特色(sè)，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层(céng)面和人生(shēng)境界因为(wèi)各自生(shēng)活经(jīng)验上时间和空间的差距(jù)，继而出(chū)现不一致，这种不一致是(shì)生命发展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处在(zài)不(bù)如(rú)意的(de)境遇之中时，就(jiù)不要(yào)过度(dù)要求(qiú)自己和别人享受同(tóng)样(yàng)的(de)待遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身处优(yōu)越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求他(tā)人(rén)以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注(zhù)意(yì)方(fāng)式方法，从对方的生活经验和(hé)知识背景出发，以对方能理解的(de)观念来(lái)谈(tán)论，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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