为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也(yě)的拼音，为学患(huàn)无(wú)疑(yí) 疑则有进也的意思(sī)拼音是(shì)“为学患无疑，疑则有进也”的意(yì)思是学(xué)习这件(jiàn)事(shì)情忧患的是没有疑(yí)问(wèn)，学(xué)习中只有(yǒu)疑问才会(huì)不断的进(jìn)步的。

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为(wèi)学(xué)患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也(yě)的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼音

　　出(chū)自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句话(huà)，阐述了陆九(jiǔ)渊(yuān)的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进，小(xiǎo)疑(yí)则小(xiǎo)进(jìn)，大疑则(zé)大(dà)进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就(jiù)会(huì)有小的进步，有大的疑问(wèn)就会有(yǒu)大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大(dà)进：你有大的(de)的疑(yí)问(wèn)和困惑并去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的(de)基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑(yí)，疑(yí)则有进”体现(xiàn)了辩证否(fǒu)定观，既肯定(dìng)又否定，既(jì)保(bǎo)留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了实(shí)践是(shì)认识的(de)来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集(jí)》于《象山先生全集》的卷(juǎn)糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思次一仍其旧，共有正文三(sān)十(shí)六卷，只是加有一个(gè)前言和附录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹之书(shū)信和(hé)《象(xiàng)山学(xué)案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育思想散见(jiàn)于《陆(lù)九渊(yuān)集》的各卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著书(shū)立说(shuō)，其语录和少量诗(shī)文由其子陆持之于(yú)开禧(xǐ)元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日(rì)），字(zì)子静，抚州金(jīn)溪（今江西省金溪(xī)县）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆王心学的代(dài)表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学(xué)于象山书(shū)院，被称为“象山先生”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝(xiào)宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿(bù)，历国子正(zhèng)。

　　有(yǒu)感于靖(jìng)康时事，便(biàn)访勇士(shì)，商议(yì)恢复(fù)大(dà)略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事(shì)中王(wáng)信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心学(xué)” 的(de)开山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德(dé)性(xìng)”、“大做(zuò)一个人”、“践(jiàn)履工(gōng)夫(fū)”等，言(yán)“宇宙便(biàn)是吾(wú)心，吾(wú)心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是(shì)中国儒家精(jīng)神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国(guó)、新加坡等国的思想(xiǎng)和社会变革产生过(guò)重大影响。

　　著有《象山先(xiān)生全(quán)集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读(dú)音(yīn)是(shì)什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家(jiā)陆九渊老夫(fū)子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现不了问题(tí)，只(zhǐ)有带(dài)着问题学(xué)习才能进(jìn)步”。

　　也(yě)就(jiù)是常说(shuō)的“学贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死书不(bù)如不读书(shū)”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊(yuān)的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在(zài)心(xīn)性的修养(yǎng)，他(tā)认为朱熹的(de)“格(gé)物(wù)致知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)是“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心(xīn)即(jí)是(shì)宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内省工(gōng)夫。

　　即(jí)是所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于(yú)人生(shēng)伦理，人周(zhōu)围的(de)一切(qiè)洞行悄(qiāo)都是(shì)人(rén)心的(de)幻化和表现。

　　人心不是作(zuò)为心理器官、而(ér)是作(zuò)为道德实体加(jiā)以论述，认为人们的一切道德(dé)意识、道德准则等无(wú)不包括于人(rén)心之中。

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