星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发布(bù)了星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云(yún)大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起了人(rén)们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大(dà)师(shī)为什么没有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为(wèi)什(shén)么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何(hé)形成的说到佛学(xué)文(wén)化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是(shì)高僧的遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

从科学的(de)角度(dù)来看，人们对舍(shě)利子(zi)的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就是变成舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木(mù)头燃(rán)烧就可以达到(dào)。其次(cì)是结石(shí)说，即所谓的(de)舍利子，其(qí)实就是人体内(nèi)的结石经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管结石(shí)的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以达(dá)到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并(bìng)非(fēi)高(gāo)僧才(cái)有结石，也不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结(jié)石(shí)就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角(jiǎo)度(dù)，会(huì)发现舍利子的(de)概(gài)念本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星(xīng)云大师无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他(tā)在人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担(dān)任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不(bù)辍(chuò)的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛(fú)教四大(dà)名山之(zhī)一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作(zuò)品总计超过(guò)三千(qiān)万字，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多(duō)种语言(yán)，流(liú)传在世界各地(dì)。除了著书立(lì)说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在世界各(gè)地(dì)创建了(le)300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确(què)立(lì)了(le)人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社(shè)会，以共修(xiū)净化(huà)人心(xīn)。所(suǒ)以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动(dòng)世(shì)界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力打动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世界各地(dì)跟随(suí)出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如(rú)云般飘然(rán)不受拘束的意(yì)味(wèi)。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星(xīng)云(yún)，但星云长在人间。

星云大师(shī)的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如(rú)是(shì)观(guān)之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没有得失(shī)的心，没(méi)有有无(wú)的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一个人的事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包容一个(gè)团体，团体就(jiù)是你的；包容(róng)一个(gè)国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世(shì)界(jiè)，天地(dì)世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用(yòng)而用错(cuò)了(le)，才是(shì)无用；无用(yòng)的(de)东(dōng)西(xī)，用对了，也(yě)是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的不一(yī)定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那(nà)就是人生最大(dà)的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太(tài)执著了(le)，就会产生出过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要我(wǒ)们大(dà)破大立(lì)，空去(qù)一切(qiè)有无对待，空去一(yī)切(qiè)差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在(zài)外(wài)的人(rén)，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往(wǎng)错失(shī)良(liáng)机(jī)，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的人，一(yī)定要(yào)像云(yún)一(yī)样，过(guò)得(dé)自由(yóu)自(zì)在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知道(dào)”的好奇(qí)心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的(de)告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一(yī)物(wù)，因(yīn)为那都是(shì)十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自(zì)己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设(shè)置，但(dàn)我从来没有用(yòng)过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上(shàng)我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们(men)认为是我的，我只希望大(dà)家在(zài)佛教(jiào)里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个(gè)人(rén)拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上总难(nán)以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升级(jí)与否，不是(shì)我个人(rén)所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你们(men)的(de)功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不在世(shì)法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单(dān)位多(duō)，又有调(diào)职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平(píng)等，我们(men)要把它创造成和(hé)平、美满的(de)人(rén)生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是(shì)众中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来(lái)了(le)，并没(méi)有觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应(yīng)本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置产业(yè)，不(bù)私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私(sī)交信(xìn)者，大家(jiā)都(dōu)能这样(yàng)做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益(yì)归于社(shè)会，功德归于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不要对世(shì)俗有太多(duō)留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太多分(fēn)别。时(shí)时(shí)以众(zhòng)为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间(jiān)共有的财富(fù)。对(duì)于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人一切(qiè)都是常住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要(yào)用(yòng)于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未(wèi)来的(de)平安之道。除(chú)了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及(jí)所有的别分院道场，都不是(shì)国有的(de)，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把(bǎ)它(tā)结束，净财(cái)集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都(dōu)不(bù)共金钱(qián)来往(wǎng)，要(yào)有来(lái)往(wǎng)就(jiù)是(shì)布(bù)施，没(méi)有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师(shī)都是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世(shì)界各地的(de)道场，要(yào)尽量给予本(běn)土化(huà)，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人(rén)生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一切，促(cù)进人(rén)生的(de)美好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的(de)真善美要在社会(huì)里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们的(de)心里成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的(de)气(qì)候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义(yì)上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我(wǒ)是(shì)非(fēi)上较量(liàng)，那完(wán)全不能(néng)契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为团结(jié)佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可(kě)以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后代行人的作为(wèi)，如果后(hòu)来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门(mén)户，我们(men)也要有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给(gěi)予包(bāo)容。

我们(men)的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承，不分男(nán)女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光会(huì)会员在(zài)社会(huì)上(shàng)合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱(ài)护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时(shí)常(cháng)慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊(yì)留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的(de)荣(róng)耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人(rén)间。人(rén)间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应(yīng)该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会(huì)的(de)文(wén)教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现在(zài)已有新台(tái)币十余亿元(yuán)，除了(le)少数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的(de)稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或(huò)热心(xīn)公益者的遗产都可(kě)以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球(qiú)华文文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对于社会总(zǒng)要(yào)增(zēng)加养分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不(bù)可以推(tuī)却(què)的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办(bàn)学(xué)的人怎么交代(dài)？这对佛光山(shān)的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至(zhì)批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里(lǐ)做(zuò)资(zī)源回(huí)收(shōu)分类，看到(dào)工(gōng)程组(zǔ)的(de)修(xiū)缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒的(de)招呼，对于义工的(de)参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以使我们(men)的教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的(de)坚持下去(qù)，这是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法传(chuán)播(bō)文化(huà)，在七(qī)十(shí)五(wǔ)高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之流(liú)里，如同大江东(dōng)去，终会(huì)有再回来的一日(rì)，人的生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一(yī)期生命的开始。人类(lèi)不能独(dú)居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应(yīng)，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大(dà)地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一(yī)个人都是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也没有带(dài)去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来(lái)什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受(shòu)到的(de)佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是(shì)无(wú)比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间活得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众服(fú)务，以此上报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对(duì)我的尊(z两丈等于多少米ūn)重，带走了你们给(gěi)我的(de)缘分，带走了你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带(dài)走了你(nǐ)们与我的情谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代的(de)种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人(rén)也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最两丈等于多少米好的(de)怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的(de)，除了信众的(de)幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大(dà)学，这是我们(men)的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是未(wèi)来佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天(tiān)地同(tóng)在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒(dào)，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教(jiào)的(de)大道(dào)上(shàng)继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不(bù)系(xì)舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 两丈等于多少米