日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日(rì)本网(wǎng)友热议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中已出土很(hěn)多(duō)，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的(de)不一般(bān)，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(mià武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数n)还有(yǒu)精美的纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考(kǎo)古人员以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最(zuì)后(hòu)确(què)定是青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前(qián)，日本连本(běn)国文(wén)字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后(hòu)马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并(bìng)没(méi)有这么(me)高的工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使(shǐ)用一种特制的模(mó)具。有日本专家面(miàn)对(duì)本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数(men)是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更(gèng)大，是(shì)用(yòng)热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来(lái)的(de)，要制作(zuò)这(zhè)么长的剑，就必(bì)须有相当大(dà)的炉子，还需要大量(liàng武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数)的(de)铁原(yuán)料，和(hé)先(xiān)进技术与制作工(gōng)艺。当年(nián)的日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当然日(rì)本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术(shù)的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸造(zào)能力(lì)和工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日(rì)本人类(lèi)学家对从中国(guó)大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明(míng)，比(bǐ)如(rú)中国(guó)长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出(chū)现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的(de)国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世(shì)纪是(shì)其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑(huò)的(de)是，在这么一(yī)个重要发展时期(qī)却不见文(wén)字记载(zài)，成了(le)历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国(guó)史书上(shàng)，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学(xué)界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特(tè)别是早(zǎo)期日本史要从中国(guó)历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本国(guó)家的(de)起(qǐ)源(yuán)信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学(xué)者还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十(shí)二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋(jìn)第一个(gè)年号。但后来(lái)中国史书(shū)上却不见无邪(xié)马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的(de)古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文(wén)物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了(le)日本四(sì)世纪的(de)空(kōng)白，对邪马台国(guó)和现代日(rì)本国的(de)形成具有重(zhòng)大意义(yì)，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在全(quán)日(rì)本引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并(bìng)不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图(tú)案(àn)对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了(le)考证和研究(jiū)，希(xī)望能发(fā)现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓(mù)主生(shēng)前有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺(guān)材内，而这两件东西发(fā)现的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会(huì)这(zhè)样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是(shì)实用器，而是作为一(yī)种冥(míng)物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这(zhè)两件东西放(fàng)在棺(guān)材(cái)上(shàng)面，用意(yì)何在？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子(zi)过去在中(zhōng)国和日本(běn)民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武器(qì)之一，还(hái)有护(hù)卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木(mù)上的蛇剑镜子则(zé)是古人(rén)离不(bù)了的(de)生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备(bèi)。镜子(zi)不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟(fén)发掘(jué)现场从中国(guó)史(shǐ)书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最(zuì)高级别(bié)的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中国(guó)，随(suí)船(chuán)都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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