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  不拘于时句式类型,不拘于(yú)时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式(shì)类型(xíng),不(bù)拘于时句式还原

  被动(dòng)句。

  于(yú),介词,表示被动,受(shòu),被。

  不拘于时,意(yì)思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

  指(zhǐ)不(bù)受当时以求师(shī)为耻(chǐ)的(de)不(bù)良风气的(de)束缚(fù)。

  时(shí),时俗,指(zhǐ)当(dāng)时(乌苏里江在哪,乌苏里江在俄罗斯叫什么shí)士大(dà)夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风气。

  师说节选原文:李氏(shì)子蟠,年十七,好古文,六艺经传(chuán)皆通习(xí)之,不拘于(yú)时,学于余。

  余嘉其能行古道

  被动(dòng)句。

  于,介词,表示(shì)被动,受,被。

  乌苏里江在哪,乌苏里江在俄罗斯叫什么不拘于时,意思是不受时俗的拘束(shù)。

  指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束缚。

  时,时俗,指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

师(shī)说(shuō)节选

  原(yuán)文:李氏子蟠,年十七,好古(gǔ)文,六艺经传(chuán)皆(jiē)通习(xí)之,不拘(jū)于时(shí),学于余。

  余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。

  翻译:李家的孩子蟠,年(nián)龄(líng)十(shí)七(qī),喜(xǐ)欢古文,六经(jīng)的(de)经文和传文(wén)都普遍地(dì)学习了,不受时俗的拘(jū)束(shù),向我学习。

  我赞(zàn)许(xǔ)他(tā)能(néng)够遵行古(gǔ)人(从师(shī))的途径,写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

不拘于时出处

  意思是不(bù)受制于从师(shī)的时俗限制。

  出自唐·韩愈(yù)《师说》。

  翻译:李蟠(pán)不受世(shì)俗的拘(jū)束,来向我学习。

  拘:拘束

  时:世俗

  余(yú):我

  学(xué)于余(yú):向我学习

不拘于(yú乌苏里江在哪,乌苏里江在俄罗斯叫什么)时句式

  不拘(jū)于时句式是被动句(jù)。

  这句(jù)话出自于(yú)师(shī)说,原文如(rú)下:

  古之(zhī)学者(zhě)必(bì)有师(shī)。

  师者,所(suǒ)以传道受业解惑也。

  人非生而(ér)知之者,孰能(néng)无惑?惑而不(bù)从师,其为惑也,终不解矣。

  生乎吾前,其闻(wén)道也固先乎(hū)吾,吾从而师(shī)之;生乎吾后,其闻道(dào)也亦先(xiān)乎吾,吾从(cóng)而(ér)师(shī)之。

  吾师道也,夫(fū)庸(yōng)知其年之(zhī)先后生(shēng)于(yú)吾(wú)乎?是故(gù)无贵无贱,无(wú)长无少,道之所存,师(shī)之所存也(yě)。

  嗟乎!师道之不传(chuán)也久矣!欲人之无(wú)惑也难矣!古之圣人(rén),其出人也远矣,犹(yóu)且(qiě)从师(shī)而(ér)问(wèn)焉;今之众(zhòng)人,其下圣人也亦(yì)远矣,而耻学于(yú)师。

  是故圣益圣,愚(yú)益愚。

  圣人(rén)之所以为圣,愚人之所(suǒ)以为愚(yú),其皆(jiē)出于此乎(hū)?爱其(qí)孝清子,择师而教之(zhī);于其身也,则耻师焉,惑矣。

  彼(bǐ)童子之(zhī)师(shī),授之书而习其句读者,非吾所谓派(pài)仿传其道解(jiě)其惑者也。

  句读之不知(zhī),惑之不解,或(huò)师(shī)焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。

  巫医乐师(shī)百工之人,不耻相(xiāng)师。

  士大夫之(zhī)族,曰师曰弟(dì)子云者,则群聚而(ér)笑(xiào)之(zhī)。

  问之,则曰(yuē):“彼与彼年相(xiāng)若也(yě),道相似也。

  位卑则足(zú)羞,官(guān)盛则近谀。

  ”呜(wū)呼!师道(dào)之不复可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

  巫医(yī)乐师百工之人,君子不齿(chǐ),今其(qí)智(zhì)乃反不能及,其可怪也欤!

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