夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不(bù)可语冰，井蛙不(bù)可语海(hǎi)，凡夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不(bù)懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不(bù)懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)悟(wù)道以及夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道原句，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)，夏虫不可以(yǐ)语冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以语道[微(wēi)笑(xiào)]，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道的含义等问题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知识：

夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的(de)人相处，最好(hǎo)的方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面(miàn)而视(shì)，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于(yú)海者(zhě)，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可(kě)与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之(zhī)水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流(liú)，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比(bǐ)形(xíng)于(yú)天地(dì)，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之间也，不似(shì)礨(lěi)空(kōng)之在(zài)大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊(tí)米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通(tōng)，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不似豪末之在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩(hào)大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大(dà)动物(wù)都分辨(biàn)不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行，到了北(běi)海(hǎi)，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得(dé)了(le)一些道理，就(jiù)认为(wèi)谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认(rèn)为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁(rén)义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵量是如(rú)此难于(yú)穷尽，我不是(shì)到你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和(hé)它谈论(lùn)大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子(zi)不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他(tā)被(bèi)自己所(suǒ)受的教(jiào)育(yù)给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可(kě)以和你谈(tán)论大(dà)道理了(le)。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大过海的，所有(yǒu)的河(hé)流都归(guī)向这(zhè)里，不(bù)知(zhī)道什么时候(hòu)才会停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么(me)时候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个(gè)自满，因为(wèi)我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气(qì)，我在天地之间(jiān)，就(jiù)跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我(wǒ)正(zhèng)以(yǐ)为自(zì)己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天(tiān)地之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算(suàn)起(qǐ)来中国存(cún)在于(yú)海内(nèi)，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说(shuō)法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的(de)人之中的(de)一分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下(xià)求取名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈(tán)天下事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自(zì)满(mǎn)，不(bù)就(jiù)跟你原来看到河水上涨而(ér)自(zì)满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学(shì)：乡(xiāng)曲之士(shì)，指(zhǐ)见(jiàn)识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每(měi)个人(rén)生长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学(de)模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭示了一个道(dào)理：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉(jué)得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是，我们不能(néng)和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙(wā)一词确(què)实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我们能(néng)看(kàn)出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更加反对去(qù)进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了(le)一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综合对应道家(jiā)思想的(de)特色，会发现道家思想最突出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一(yī)点(diǎn)出发(fā)，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与(yǔ)人(rén)之间在认知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常(cháng)的(de)一件事(shì)情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之(zhī)人生(shēng)自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的(de)时间和(hé)空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生(三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学shēng)境界因为各自生活经验(yàn)上时间和空间的差距(jù)，继(jì)而出(chū)现不一致，这种(zhǒng)不(bù)一致(zhì)是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的(de)境遇之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别(bié)人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身(shēn)处优越的(de)处境时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的(de)眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经验和(hé)知识背(bèi)景出发，以对(duì)方能理(lǐ)解的观念(niàn)来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是(shì)一方认为(wèi)自己是对牛弹琴(qín)，另一方则(zé)认为对(duì)方"不说人(rén)话(huà)"。

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