在(zài)关于东方朔的传说(shuō)中有很多不可(kě)思(sī)议(yì健康码可以扫出个人信息吗，健康码可以扫出个人信息吗)的神(shén)话传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就是(shì)其(qí)中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受(shòu)折磨的(de)民(mín)众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的(de)话就(jiù)会(huì)溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实生活(huó)里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融化呢？关(guān)于它们有没有科学解释？随着小编一(yī)起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的(de)出(chū)现(xiàn)和汉武帝还有一定的(de)关(guān)系，据说有(yǒu)一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一(yī)种红(hóng)色的(de)小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但(dàn)无(wú)人认(rèn)识，于是汉武帝(dì)就把东(dōng)方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识(shí)广的(de)他(tā)可能会有答案。

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝(dì)所料(liào)，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出(chū)现，是因为(wèi)此(cǐ)地是秦朝的(de)监狱所在(zài)地，曾关押(yā)过很(hěn)多的无辜之(zhī)人，于是老百姓们(men)都(dōu)心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容(róng)不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下(xià)用酒灌它自(zì)然就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果(guǒ)真(zhēn)消(xiāo)散(sàn)。这个(gè)怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明(míng)白了，东方朔话“怪健康码可以扫出个人信息吗，健康码可以扫出个人信息吗(guài)哉”其实(shí)含有(yǒu)更深的意(yì)味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看(kàn)起来还(hái)是挺让人不(bù)能理解的(de)，究(jiū)竟(jìng)怎么用(yòng)科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如此，那(nà)现(xiàn)实(shí)中岂不是应该有(yǒu)很多(duō)这样的(de)虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听得这则传说，对于那(nà)个年(nián)纪的男(nán)孩子碰(pèng)到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他进(jìn)了(le)三(sān)味书(shū)屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类无(wú)稽(jī)之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁迅道(dào)“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也(yě)没有问先生这类似(shì)的问题，同(tóng)时(shí)也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的(de)是不应该问这(zhè)些事的，只要(yào)读(dú)书(shū)，因为(wèi)他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道(dào)者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意说”，不(bù)过也(yě)有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样写是为(wèi)了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那(nà)个私塾先(xiān)生的丑态(tài)也(yě)体味得(dé)出这种意(yì)味。

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