起于(yú)垒(lěi)土还是起于累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文(wén)节选：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易(yì)泮，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫(háo)末(mò)；

　　九层之(zhī)台，起于(yú)累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文(wén)：局面安定时容易保持和维护(hù)，事变(b一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？iàn)没有出现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时(shí)容易消解；

　　事物细微时(shí)容易散失；

　　做事情要在它尚未发生(shēng)以前就处理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治理(lǐ)国政，要在(zài)祸乱(luàn)没有(yǒu)产生以(yǐ)前(qián)就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层(céng)的高(gāo)台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人(rén)生的(de)体验和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民(mín)之从事(shì)，常于几成而败之。

　　”许多人不(bù)能持之以恒(héng)，总是在事情快要成(chéng)功的时(shí)候失败了。

　　出现这种情况的原因(yīn)是(shì)什么(me)？老子(zi)认为(wèi)，主(zhǔ)要原因在(zài)于将成之(zhī)时，人(rén)们不(bù)够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保持事情(qíng)初始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能(néng)够做到(dào)“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥智能(néng)或技能的最(zuì)佳状态(tài)，只有在心理平静的自然(rán)状态下才(cái)能做到。

　　总(zǒng)之，在(zài)最后关头要像开始的时候那样谨慎从事，就不(bù)会出(chū)现失败的事情了。

起于垒(lěi)土还(hái)是起于累(lèi)土(tǔ)？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子(zi)道德经·第六(liù)十四一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九(jiǔ)层(céng)之台(tái)，起于(yú)累(lèi)土；千里之行，始于(yú)衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的(de)大树，生长于细(xì)小的萌(méng)芽；九层的高台(tái)，筑起于(yú)每一堆泥土(tǔ)；千里的(de)远行，是从脚下(xià)第一步开始走出(chū)来(lái)的。

　　该则表现了细(xì)微积累，认(rèn)真(zhēn)踏(tà)实的重要性(xìng)，激励人们踏(tà)实付出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？作为(wèi)《道德经(jīng)》中最抽象的概念范畴，是天(tiān)地万物生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在(zài)伦常(cháng)领域的(de)发展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在辨证的反向转化之中发挥(huī)其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地(dì)万物之始之母，阴阳(yáng)对立与统一是(shì)万物的本质体现，物极必(bì)反(fǎn)是(shì)万(wàn)物(wù)演(yǎn)化的规(guī)律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯朴、无私(sī)、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因(yīn)循(xún)自然的(de)德性。

　　政治上，老(lǎo)子主(zhǔ)张对(duì)内无为而治，不生事(shì)扰民，对(duì)外(wài)困笑和平(píng)共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的(de)主题，同(tóng)时也使(shǐ)得《道德经》一(yī)书在(zài)结构上经由(yóu)“物理至哲(zhé)学至伦(lún)理至政治”的逻辑层(céng)层递进，由自然之道进(jìn)入到伦理之德(dé)，最终归宿于对理想政治(zhì)的(de)设(shè)想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中找出(chū)通向理想(xiǎng)社会(huì)秩序(xù)的光(guāng)明正道(dào)。

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