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　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动(dòng)者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章(zhāng)句(jù)上(shàng)》。

　　这句话(huà)中的劳心(xīn)者就是(shì)指领导(dǎo)者，劳力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为一(yī)个领导者真的不容(róng)易，成功(gōng)领导的关(guān)键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能(néng)力，能独当一(yī)面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加(jiā)上上面的所有的特(tè)质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做一个顶级领导就没(méi)有问题了(le)。

　　内在(zài)素质越高，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千(qiān)军(jūn)易得，一将(jiāng)难(nán)求(qiú)；

　　组织(zhī)的成功得力(lì)于20%的人的努力，成(chéng)功的领导都具(jù)有一(yī)双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一(yī)匹(pǐ)狼领导的羊群(qún)能够(gòu)打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错(cuò)误的位置(zhì)。

　　把正确的(de)人放在(zài)正确(què)的(de)位置，这是高(gāo)明的用人(rén)方(fāng)法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导(dǎo)素(sù)质，就可以考虑做(zuò)领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑(nǎo)力(lì)劳动，上等的(de)统治(zhì)者(zhě)别人，该(gāi)句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文(wén)如下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳(láo)动；脑(nǎo)力劳动者统治人(rén)，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治者供养(yǎng)别人，统圆伏(fú)拍(pāi)治者被(bèi)人供养，这是(shì)普(pǔ)天(tiān)之(zhī)下通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中(zhōng)期孟子及其(qí)弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省p>

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存(cún)七篇十(shí)四卷。

　　总字(zì)数三万(wàn)五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子(zi)及(jí)其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦(lún)理等思想观点和政治(zh中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省ì)活动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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劳(láo)心者治人劳力者治于人这句话的(de)意思是什(shén)么，劳心者治人 劳力者治于人是什(shén)么意思(sī)

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”这句(jù)话的意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者(zhě)被人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这(zhè)句话中的劳(láo)心者就(jiù)是指领导(dǎo)者，劳(láo)力者指的是被管(guǎn)理者了(le)。

　　人都想当领导，但是成为一(yī)个领导者(zhě)真的不容易，成功领导的关(guān)键(jiàn)是成功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆之来而不(bù)怒(nù)，遇变(biàn)故之(zhī)起而不(bù)惊，当非常(cháng)之谤而不(bù)辨(biàn)”，可(kě)以做领导者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有立(lì)场，有广(guǎng)泛(fàn)的交际能(néng)力，能独当一(yī)面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不(bù)爽，用人(rén)不刻，加(jiā)上上面的所有的特质，才能(néng)做一个(gè)高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导(dǎo)就(jiù)没有问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内(nèi)功(gōng)，也是(shì)成为(wèi)领导必修(xiū)的基(jī)础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功得(dé)力于20%的人的(de)努力，成功(gōng)的领导都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功(gōng)的体(tǐ)现，一匹狼领(lǐng)导的羊群(qún)能够打(dǎ)败(bài)一只(zhǐ)羊领导的狼(láng)群。

　　没有无(wú)用的(de)人，只有(yǒu)错误的(de)位置。

　　把正确的(de)人放在正确的位置，这(zhè)是高明的用人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人、会用(yòng)人，更具(jù)有领导素(sù)质，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中等(děng)的(de)橘羡做(zuò)脑力劳(láo)动，上等(děng)的统治者别(bié)人，该句引(yǐn)申(shēn)于孟子(zi)的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳(láo)心(xīn)，或劳(láo)力(lì)；劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)；治于(yú)人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说有的人(rén)做脑(nǎo)力劳动，有的(de)人做体力劳(láo)动；脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力劳(láo)动者受人统治；被(bèi)统治者(zhě)供(gōng)养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养(yǎng)，这是(shì)普天之(zhī)下(xià)通(tōng)行的(de)原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国(guó)中期孟子(zi)及其弟子万章、公(gōng)孙(sūn)丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于(yú)赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一(yī)篇(piān)，现(xiàn)存七(qī)篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千(qi中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省ān)余(yú)字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今(jīn)本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育(yù)、哲学、伦(lún)理等思想观(guān)点和(hé)政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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