黄沙百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与(yǔ)国之(zhī)间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危(wēi)就显得(dé)至关重要，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而(ér)强等(děng)国家的野心只能持(chí)续不断地发挥(huī)野心和(hé)挑战，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结(jié)束(shù)后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡金俗话说(shuō)，弱国无(wú)外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救(jiù)。

但是(shì)某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝(cháo)是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于(yú)温和湿润的气候(hòu)，非(fēi)常适合(hé)农作物生长。

由于(yú)平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为英国的(de)附属品(pǐn)。

作为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的(de)宗教(jiào)和人文历史。这起源(yuán)于一个神话传说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚(hòu)佛(fú)学思想(xiǎng)的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的(de)佛学传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王(wáng)国，决定在(zài)那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰(fēng)厚的佛(fú)学思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入(rù)，被众生看到的(de)是一(yī)个(gè)牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自(zì)然(rán)合一的(de)大(dà)道。

而来上海四大八校是指什么高中，上海市重点高中排名一览表到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存(cún)在了百年，就消失在(zài)世界地(dì)图上。<上海四大八校是指什么高中，上海市重点高中排名一览表/p>

一个国(guó)家的毁灭(miè)原因有(yǒu)很多(duō)，一个明君可以有贤(xián)德的管(guǎn)理，但不能除却地理位(wèi)置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时(shí)不如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的(de)建国者(zhě)彭措，看到往(wǎng)后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年者终成恶(è)龙，印度(dù)从英国处(chù)摆脱殖(zhí)民地身份后，他开(kāi)始(shǐ)对(duì)锡金展开(kāi)了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的(de)资源，又占据着(zhe)重要的地理位(wèi)置(zhì)，才会(huì)让(ràng)它成为一(yī)个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国(guó)将权利(lì)交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的(de)关(guān)系(xì)，还(hái)打算占据(jù)锡金的国土，选择(zé)印(yìn)度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必(bì)是(shì)屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订下和(hé)平条(tiáo)约，被印度(dù)管理国(guó)内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后(hòu)，锡(xī)金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡(xī)金(jīn)，总算不(bù)堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个(gè)国(guó)家的风气也(yě)与执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文(wén)化建(jiàn)立锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽(suī)然安闲自在，人民(mín)也皈(guī)依安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的(de)入侵(qīn)。在成为印度的(de)附(fù)属品后，锡金(jīn)也慢慢(màn)从一个(gè)民风淳朴(pǔ)的国家变得复(fù)杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气(qì)力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思的同时，也(yě)更加明(míng)白，国家(jiā)内部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然说事(shì)物(wù)的诞生(shēng)总是会有高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够(gòu)抵御外(wài)敌后(hòu)。只有坚守国家(jiā)的民风，积极(jí)学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什(shén)么拒(jù)绝？在锡金面(miàn)临百般无奈(nài)后，向中国发起(qǐ)了求助，因为(wèi)早在(zài)清朝时期，锡金(jīn)就(jiù)和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气(qì)，拉宗成(chéng)布到达拉(lā)萨(sà)礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年(nián)后。

没曾想，这个预(yù)言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏人民(mín)保护，又(yòu)因西(xī)藏属于中国，因(yīn)此(cǐ)也(yě)与中国(guó)形成关(guān)联(lián)。

关于中国对(duì)锡(xī)金(jīn)的帮(bāng)助，从西藏(cáng)的(de)角度来讲，在(zài)不丹的入侵(qīn)下，西藏没(méi)有(yǒu)让(ràng)锡金面临危难(nán)，而(ér)之(zhī)后锡(xī)金也对(duì)西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更是(shì)出(chū)兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉(lā)萨(sà)和(hé)锡(xī)金的关系也日益密切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡(xī)金的宗教管理放(fàng)在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清(qīng)政府(fǔ)的关系渐趋远离(lí)。

历史(shǐ)的(de)更迭和变(biàn)迁总是(shì)不可磨灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而此时的锡金(jīn)正面(miàn)临(lín)着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择(zé)与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因局势处于(yú)百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶(jiē)段(duàn)的(de)中国(guó)没(méi)必要选择(zé)投入。

结语一(yī)切(qiè)文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷是(shì)佛学宗教(jiào)，人民们也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺乏适(shì)当的(de)管理，和对外国的(de)结交，只能发展(zhǎn)百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国(guó)的生存危机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处(chù)于一个(gè)重要(yào)的地理位置(zhì)，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭(miè)亡(wáng)的锡金，也更加(jiā)吸取教训(xùn)，有(yǒu)足够的文(wén)化实力和经济(jì)实力，这(zhè)样才在国际之间拥有话(huà)语权。

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