黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不(bù)还(hái)。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民(mín)所(suǒ)关心之事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国的安危就显得(dé)至(zhì)关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等(děng)国(guó)家的野(yě)心(xīn)只(zhǐ)能持(chí)续不断地发挥野(yě)心和挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离(lí)英(yīng)国掌控的印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪(jì)后期，国家(jiā)局(jú)势动荡不安(ān)，我国也并不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是一个(gè)藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被(bèi)英(yīng)国霸占，锡(xī)金(jīn)也(yě)就随之沦为(wèi)英国(guó)的附属品。

作为一个南(nán)亚的(de)小国，锡金也(yě)有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被(bèi)人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都(dōu)受到他的佛学传播(bō)，而他(tā)又将目光(guāng)放回了锡金王国，决(jué)定在那里传播(bō)更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一(yī)直(zhí)有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入(rù)，被众生看(kàn)到的是一个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他(tā)的身(shēn)上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭(péng)措视为锡(xī)金(jīn)的国(guó)王(wáng)。然(rán)而锡金(jīn)这(zhè)谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里个小(xiǎo)国(guó)只(zhǐ)存在了百年(nián)，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很(hěn)多，一个明君可以有贤德的(de)管理，但(dàn)不能(néng)除(chú)却(què)地理位(wèi)置和大局(jú)势(shì)的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时不(bù)如地利(lì)，地利不如人和(hé)，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是(shì)必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国(guó)家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年(nián)者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身(shēn)份后，他(tā)开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着(zhe)丰富的资源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会让(ràng)它成(chéng)为一(yī)个唾手可得的(de)羊肉。

由(yóu)于英国(guó)将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人(rén)来当国(guó)王(wáng)。

这样(yàng)的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国(guó)的牵制，他(tā)只(zhǐ)能签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的(de)士(shì)气(qì)和风气都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的(de)军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而一个国家(jiā)的(de)风气也与(yǔ)执政者息息相关，最(zuì)初(chū)以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自(zì)在，人(rén)民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的(de)传承之后，锡金小国(guó)还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢(màn)慢(màn)从一(yī)个(gè)民风(fēng)淳朴的国(guó)家(jiā)变(biàn)得复杂(zá)化，因为当时(shí)锡金也(yě)有别国(guó)居民(mín)的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而(ér)面(miàn)对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更(gèng)加明(míng)白，国(guó)家内(nèi)部的团结和(hé)强大自身很(hěn)重要。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势(shì)，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极(jí)学习外国，放眼(yǎn)全球化(huà)的趋(qū)势，也未必不是一条(tiáo)可行(xíng)之(zhī)道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向(xiàng)中国发起了(le)求(qiú)助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧(huì)的拉(lā)宗成布(bù)。

那是一(yī)个(gè)天朗气(qì)清的好(hǎo)天气(qì)，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国成立十(shí)年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西(xī)藏(cáng)人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中(zhōng)国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮(bāng)助，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联(lián)姻来加(jiā)强联(lián)系。

之(zhī)后(hòu)的尼(ní)泊尔入侵一战，清(qīng)政府更(gèng)是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系也日(rì)益密(mì)切(qiè)。

但(dàn)是随(suí)着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将锡(xī)金的宗教管(guǎn)理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的(de)关系(xì)渐趋远离(lí)。

历(lì)史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正面临着(zhe)被(bèi)印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求(qiú)助信(xìn)号(hào)。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌(dí)，又因局(jú)势处于百废(fèi)待兴阶段，也没(méi)有相当可观的(de)经(jīng)济能(néng)力，面对收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理(lǐ)位置处于(yú)喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一(yī)点(diǎn)，百废待兴阶段的中(zhōng)国没(méi)必要选择投入。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺(yì)，不可为阴(yīn)谋(móu)所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结(jié)交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也(yě)是小(xiǎo)国的(de)生存(cún)危机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处(chù)于一个重(zhòng)要的(de)地理位(wèi)置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够(gòu)的文化实(shí)力和经济(jì)实力，这(zhè)样才在国(guó)际之间(jiān)拥有(yǒu)话语权。

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