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远(yuǎn)则怨近则不逊是什(shén)么意思解释，远则怨(yuàn),近(jìn)则不逊

　　“近(jìn)则不逊，远则怨”的意思是：相近了会(huì)看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远(yuǎn)离了又(yòu)会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养(yǎng)也，近之则不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也(yě)”的(de)说话对(duì)象是“君子”中的(de)“人(rén)主”，“女(nǚ)子”不是泛(fàn)指所有(yǒu)的女性，而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引申为(公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员wèi)“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人，小人则是与(yǔ)君子之道相违背之人(rén)。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则不(bù)逊，远则怨的(de)意思：相近了会看你不(bù)顺(shùn)眼、对(duì)你不尊(zūn)重，远离了又会(huì)埋怨(yuàn)你。

　　此(cǐ)句的原文(wén)为子曰：“唯女子与键帆小人为(wèi)难(nán)养(yǎng)也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意(yì)思是孔子说(shuō)：“妾侍仆从(cóng)真(zhēn)难蓄养(yǎng)啊！亲近(jìn)他(tā)们则(zé)恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯”，用于句首(shǒu)的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子(zi)》中的“如月(yuè)如日，唯君之节(jié)”，《礼记·表记》中的(de)“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是(shì)解作(zuò)“只有”，今不从。

　　女(nǚ)子与(yǔ)小人在此处应是指古时贵族所(suǒ)蓄(xù)养的(de)妾侍(shì)仆从(cóng)。

　　一说“女(nǚ)子”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹(báo)灵公的(de)夫人(rén)南子，也有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不(bù)孙(sūn)”，即“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)为难养也解析

　　“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也”这句话，在主张男(公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员nán)女平权的(de)现代受到(dào)了很多抨击，被认为是歧视女(nǚ)性。

　　《论语》中的一些章(zhāng)句缺(quē)乏语(yǔ)境的支撑(chēng)，若仅(jǐn)仅是从(cóng)字面去理解(jiě)，而对孔子“尚仁”的思想核(hé)心没有“一以贯(guàn)之”的认(rèn)识，就比较容易引发误会。

　　本(běn)章争议的焦点，就在(zài)于“女(nǚ)子”一词究(jiū)竟是否泛(fàn)指(zhǐ)女性。

　　其实，即便(biàn)本章的“女子”确实(shí)是泛指女性(xìng)，那也(yě)是指孔子所观察到的、当时社会和文化背(bèi)景(jǐng)中的特定(dìng)“女性”群体。

　　之所以要强(qiáng)调这一点，是(shì)因为古代与现代的社会形态和文化背(bèi)景差异巨大(dà)，而这些因素(sù)对于群(qún)体的心(xīn)理塑造则具有决定性的作用。

　　远(yuǎn)则(zé)怨近则不(bù)逊是什么意思解释，远则怨(yuàn),近则(zé)不逊是(shì)“近(jìn)则不逊，远则怨”的意(yì)思是：相近(jìn)了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你(nǐ)的。

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远(yuǎn)则怨近则不逊(xùn)是什么意思解释，远(yuǎn)则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的(de)意(yì)思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋(mái)怨(yuàn)你。

　　原文(wén)：子曰：“唯女子与小人为难(nán)养也，近之则不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也”的说(shuō)话对象是“君子”中(zhōng)的(de)“人主”，“女子”不是泛指所有的女性(xìng)，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人(rén)主”所宠幸(xìng)的(de)身边人(rén)，小人则是与君(jūn)子之道相违背(bèi)之(zhī)人(rén)。

近(jìn)则不(bù)逊远(yuǎn)则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋(mái)怨(yuàn)你。

　　此句的原(yuán)文为子(zi)曰(yuē)：“唯女子(zi)与键帆(fān)小人(rén)为(wèi)难养也！近之则不孙(sūn)，远之则怨(yuàn)。

　　”意(yì)思是孔子说：“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃(shì)宠(chǒng)而骄，疏(shū)远(yuǎn)他们(men)则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯(wéi)”，用于句(jù)首的发语(yǔ)词(cí)，表肯定或无(wú)实义(yì)。

　　如(rú)《管子》中的(de)“如月如日(rì)，唯君(jūn)之节”，《礼记(jì)·表记》中的“唯携哗天子(zi)，受命于天”。

　　通(tōng)常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此(cǐ)处(chù)应是指古(gǔ)时(shí)贵族所蓄养的妾(qiè)侍(shì)仆从。

　　一说“女子”是(shì)指春秋(qiū)时卫稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵公的夫人南子，也有人认为是泛指(zhǐ)女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解(jiě)作“调教(jiào)”、“相处(chù)”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆(jiē)同(tóng)“逊(xùn)”。

　　唯女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也解析

　　“唯(wéi)女子(zi)与小人为难(nán)养也”这句话，在(zài)主张男女平权(quán)的现代(dài)受到了很多抨击，被(bèi)认为是歧(qí)视女(nǚ)性。

　　《论语》中(zhōng)的一些章句缺(quē)乏语境的支撑，若(ruò)仅仅是从(cóng)字面(miàn)去(qù)理解，而(ér)对孔子“尚仁”的思想核心(xīn)没有“一以(yǐ)贯之”的(de)认识，就(jiù)比较(jiào)容易引发误会(huì)。

　　本(běn)章(zhāng)争议(yì)的焦(jiāo)点，就在于“女子”一词究竟(jìng)是否泛指女(nǚ)性。

　　其实，即(jí)便本章的“女子(zi)”确(què)实是泛指女(nǚ)性(xìng)，那也是指(zhǐ)孔子所观察到的(de)、当(dāng)时社会和文化背(bèi)景中的特定“女性”群体。

　　之所以要强调这一(yī)点，是因为古代(dài)与现代的社会形态和文化背(bèi)景差异巨大，而这(zhè)些(xiē)因素对于群体的心理塑造则具有决定性的作(zuò)用(yòng)。

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