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这是牛顿的亲笔手稿，在著(zhù)名的苏富比(bǐ)拍卖(mài)会上被(bèi)人以(yǐ)37万8千英镑所(suǒ)拍得，这份手稿总共有三张纸(zhǐ)和六(liù)面的内容，而且呢(ne)手(shǒu)稿的每条边都有烧毁(huǐ)的痕(hén)迹。

这据说是当时牛顿(dùn)养(yǎng)了一条狗叫做(zuò)钻(zuān)石，狗狗不小(xiǎo)心(xīn)撞倒了放在桌(zhuō)上的蜡烛，结果(guǒ)房子就烧了起来(lái)，这(zhè)份手稿就(jiù)是在(zài)火灾之后(hòu)被(bèi)救出(chū)来的文件(jiàn)。令(lìng)人感兴趣的地方(fāng)是，这份(fèn)手稿上面研究的不是物理(lǐ)或(huò)者数学(xué)，而(ér)是牛顿想通过(guò)研究古埃及的(de)金字塔，来一窥圣(shèng)经上末世论的研(yán)究过程。

今天我们(men)就来聊一聊(liáo)牛顿。牛顿毋庸置(zhì)疑是一位伟大的科(kē)学家，提出(chū)了万有引力(lì)牛(niú)顿(dùn)三大运动定律，还(hái)跟莱布(bù)尼兹几(jǐ)乎同时。其实牛顿除了是物理学家(jiā)数学家以外，他也很热衷于天文学(xué)自然哲(zhé)学还有(yǒu)炼金术，很多人(rén)觉得很奇(qí)怪为(wèi)什(shén)么如(rú)此伟大的科学家(jiā)，在晚年(nián)的时(shí)候为什么会去钻研一些与科学对(duì)立的玄学东西呢？比如说神学。

但是实际上牛顿(dùn)一生都信仰(yǎng)上帝，他写了许多(duō)的(de)书(shū)，这些书中几乎有80%是写关于神(shén)学的。所以(yǐ)牛顿是一个完完全全有神论(lùn)者，他做的一系列的(de)科学研究也是为(wèi)了更好地(dì)去证(zhèng)明上(shàng)帝(dì)的存(cún)在，所以(yǐ)他从一开始就(jiù)在(zài)研究(jiū)神(shén)学而并非(fēi)后期转行。用牛顿的话来(lái)说，小(xiǎo)到(dào)纽扣，大到飞(fēi)机看一眼就知道(dào)这不是自然(rán)形成的，而是出(chū)于智慧的设计(jì)和创(chuàng)造，更何况这个(gè)规律有序(xù)电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗的(de)宇(yǔ)宙(zhòu)万物，万(wàn)物非(fēi)常精妙的规则证明了(le)上帝有多厉害。

著名(míng)的经济(jì)学家凯恩斯就曾经这样形容(róng)牛顿。他说牛(niú)顿不是理性时(shí)代的(de)第一人，他是最后(hòu)一(yī)位(wèi)魔法(fǎ)师，所以我(wǒ)们可以知道物理学成就(jiù)只是(shì)牛顿毕生所研(yán)究的领域里面(miàn)，其中一(yī)小部分而已。

那在开头提到了(le)牛顿亲笔的手稿里面，牛顿到底(dǐ)在(zài)研究什么呢(ne)？他其实是想要了(le)解古埃及人所使用的(de)长度单位实际上(shàng)到底是多长。那他(tā)为什么(me)要研究这(zhè)个呢？其中最(zuì)重要的一个原(yuán)因是想用来在天文的尺度上(shàng)面验(yàn)证(zhèng)自己提出的万有引力的定律，为(wèi)了(le)做到(dào)这(zhè)点他就必须知道(dào)地球的周(zhōu)长(zhǎng)是多少，其(qí)实(shí)地(dì)球(qiú)的周(zhōu)长有多长，早在公(gōng)元前(qián)200年(nián)左右就有古希腊的数学家厄拉托(tuō)西尼给计算(suàn)出来了(le)。

但牛顿觉(jué)得厄拉托西尼这个(gè)数据不够准确，于是(shì)他(tā)又找到了(le)另一位古希腊的哲学家阿纳科西曼德所提出的(de)数据(jù)。这位阿纳科西曼(màn)德是世界上第一位绘(huì)制出世(shì)界地图的人，牛顿就(jiù)觉(jué)得他(tā)的数(shù)据(jù)会(huì)比较准(zhǔn)确。但是这里出现了一(yī)个(gè)问题(tí)，阿(ā)纳科西(xī)曼德所使用的数(shù)据长度单位跟牛顿所使(shǐ)用的(de)长(zhǎng)度单位(wèi)完全不同，古希腊人所使(shǐ)用的长度单位(wèi)是Stadion，牛(niú)顿经(jīng)过一番推测(cè)认为古(gǔ)希腊人所(suǒ)使用的长度单位很(hěn)可能源自(zì)于埃及人所(suǒ)使(shǐ)用(yòng)的(de)单位。

于是(shì)，牛顿找了在当时研究古(gǔ)希腊金字塔的第一人(rén)约翰格利弗的(de)著作。试图(tú)去(qù)了解古希腊人在建筑金字塔的(de)时候(hòu)，所使用的长度单位(wèi)到底有多长，所(suǒ)以只(zhǐ)要了(le)解(jiě)金字塔所使用(yòng)的长度(dù)单位到底有(yǒu)多长，他就可以(yǐ)反推出阿纳科西曼德(dé)所提出的地(dì)球周长数据。从而(ér)尽可能地从天文学(xué)的程度上去验(yàn)证他的(de)万有引力定律。所以统一度量衡这个东西实在是太重要了。

除(chú)此(cǐ)之外，牛顿之所以研究(jiū)古(gǔ)埃及(jí)的长(zhǎng)度单位还(hái)有另一个(gè)原(yuán)因，那(nà)就是他想要了解旧(jiù)约圣经上所描(miáo)述的末世论的奥秘。在圣经中就描(miáo)述了以西结(jié)在异象中看到(dào)了一座(zuò)宏(hóng)伟的圣殿(diàn)，根据犹太教(jiào)的末世论这很有可(kě)能就是所谓(wèi)的那第(dì)三(sān)圣殿。第一(yī)圣殿指的就是所罗(luó)门王所建造(zào)的(de)所(suǒ)罗门圣殿，在(zài)公元(yuán)前960年(nián)建造完成(chéng)，但(dàn)是在公(gōng)元前587年被(bèi)巴比伦王(wáng)尼布贾尼撒二世给(gěi)摧毁了。

后(hòu)来(lái)圣殿在公(gōng)元前516年(nián)重建，这就是第二(èr)圣殿。但是这第二圣殿在公元(yuán)70年的时候又被罗(luó)马帝国镇(zhèn)压犹太人的将军(jūn)提图斯给(gěi)摧毁掉，只(zhǐ)留下一面墙，这就是(shì)著名(míng)的(de)哭墙。在犹太(tài)教(jiào)的末(mò)世(shì)论之中，未来(lái)将会有(yǒu)一位弥(mí)赛亚(yà)降临，并且在(zài)圣殿山上建立起第三圣殿复兴伟大(dà)古老的以色(sè)列王国(guó)，然后(hòu)人(rén)类将会进(jìn)入到一个幸福的时代。所以犹太教(jiào)所(suǒ)谓(wèi)的(de)末世论其实指的就是一个(gè)悲惨时(shí)代的结束，然(rán)后进入到一个(gè)幸福的新时代。

在圣经(jīng)里就有很多完整的对(duì)于第三圣殿外(wài)观的(de)描述。记载了它(tā)有多宽、多高、多(duō)长以及有哪些出(chū)入(rù)口，有什么殿、祭坛等(děng)等(děng)。牛顿(dùn)认(rèn)为圣经里所有的(de)内(nèi)容都(dōu)有他的奥秘在里面，不是可以随便(biàn)瞎写的，他之所以写(xiě)得这么详(xiáng)细一定有他(tā)的原(yuán)因(yīn)。所以只要了解了这个第三(sān)圣殿的实(shí)际(jì)尺度就可以知道末世论什么(me)时候(hòu)会发生，弥赛亚什么时候(hòu)会(huì)降临，这就(jiù)是他为什么研(yán)究金字(zì)塔的原因。

有趣的是，目前(qián)已经(jīng)有许多圣(shèng)经(jīng)里描写(xiě)的建筑都在现实考古中(zhōng)被一一发现，所(suǒ)以这也让很多人相信圣经里面的内容现实存在的可信度很高，包括里面还蕴藏着一些圣经密码，解读了一些(xiē)对(duì)于(yú)未来世界的预(yù)测，这个有(yǒu)机会再(zài)详(xiáng)细讲(jiǎng)解，当然这里不是为了宣扬一些(xiē)宗教信仰，只是想(xiǎng)让大家更加地了解牛顿到底做(zuò)了(le)什么，包括他为什(shén)么转行研(yán)究神(shén)学。

我们也能从这份手稿里感受到牛顿对于(yú)追求(qiú)真(zhēn)理的(de)较(jiào)真(zhēn)，不惧(jù)怕麻烦的研(yán)究精(jīng)神。仅仅是一(yī)个长度单位，他就愿意花费这么多精力去研究，这也是他站在(zài)科学角度上对待科(kē)学的(de)严谨(jǐn)和尊重(zhòng)。

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