星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大(dà)师 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名(míng)为《真诚(chéng)的告(gào)白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大(dà)师回首(shǒu)自己(jǐ)的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意(yì)：我没有舍利子。

星云(y乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗ún)大师为(wèi)什么(me)没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世界各地有(yǒu)如此多的(de)信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不(bù)开(kāi)的话题，即使非佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石(shí)样(yàng)珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指德行较(jiào)高的(de)和尚死(sǐ)后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说，舍(shě)利子确(què)实是(shì)火烧出来的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从(cóng)科学的(de)角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形(xíng)成主要有以(yǐ)下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究(jiū)者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而(ér)这(zhè)样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以(yǐ)达到(dào)。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结(jié)石经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就(jiù)会(huì)痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石(shí)，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的(de)概念本身就无谓有没(méi)有(yǒu)科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他在(zài)人们心(xīn)中的地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭(zāo)逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的佛(fú)教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛(fú)教四大名山(shān)之(zhī)一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总(zǒng)计超过(guò)三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文(wén)化(huà)机构，还有(yǒu)近百所大中小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时(shí)，星(xīng)云大师就确(què)立了人间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这(zhè)样的原(yuán)则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带(dài)入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随(suí)出家的(de)弟子两千余人，全(quán)球信众数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在辞典中看到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令他对(duì)这(zhè)个(gè)词印象深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理身份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云(yún)”，既(jì)有能如(rú)星星般在(zài)暗(àn)夜中为(wèi)人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云(yún)大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星(xīng)云(yún)大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无(wú)也好，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之(zhī)，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最(zuì)没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最(zuì)大(dà)的(de)成(chéng)就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的(de)事业想要(yào)有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一(yī)个(gè)人(rén)就是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国(guó)家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错(cuò)了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是(shì)那些无志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事情，你对(duì)它太热心了，就(jiù)会对它生起执著(zhù)来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生(shēng)出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福(fú)不到外(wài)面去求，把心安住(zhù)于寂(jì)静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而(ér)是(shì)要我(wǒ)们大破大立，空去一(yī)切(qiè)有无(wú)对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后(hòu)才能(néng)享有一(yī)个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生了(le)执著，不(bù)论同性、异(yì)性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成(chéng)功；被摒在外的(de)人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思(sī)考，思(sī)前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的人，一定(dìng)要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不(bù)一(yī)定(dìng)是好事(shì)。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各(gè)位道别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得(dé)富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空(kōng)无一物，因为那(nà)都是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己建一(yī)房一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可又觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来(lái)没有用过。我一生(shēng)，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实上我的(de)内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶(è)的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大(dà)家在(zài)佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质上的(de)分配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便(biàn)在哪里都可(kě)以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只有道(dào)场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度(dù)，升(shēng)级(jí)都有一定的(de)标(biāo)准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依(yī)据(jù)：事业、学(xué)业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义(yì)直言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们(men)也应该学(xué)习(xí)受委屈(qū)，宗务委(wěi)员(yuán)会(huì)决议(yì)你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念的(de)是徒(tú)众的调(diào)职，佛光山它不(bù)是政府，但是单(dān)位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它(tā)创造(zào)成和(hé)平、美满的(de)人生，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来(lái)论平等(děng)。

未来如(rú)有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大(dà)众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常(cháng)简易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之外(wài)，我们都没有权(quán)力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信(xìn)条：给人(rén)信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进过正规的学(xué)校读(dú)书，明(míng)白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发(fā)心著书立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流(liú)长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十(shí)八物(wù)、衣(yī)单两斤(jīn)半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟(dì)子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场，不(bù)私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山(shān)的(de)法脉会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切(qiè)都是(shì)我的，但(dàn)形(xíng)相上的无常(cháng)，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意(yì)、太(tài)多分别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结(jié)缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归(guī)公，我们每个人一(yī)切都是常(cháng)住(zhù)供(gōng)应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不(bù)要为世(shì)间这种衣(yī)食(shí)住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛光(guāng)山未(wèi)来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净(jìng)财，一(yī)律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们(men)要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及(jí)所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不是(shì)国有(yǒu)的(de)，也(yě)不是租(zū)借的，都是(shì)常住陆(lù)续(xù)以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那(nà)许多别分院(yuàn)道(dào)场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能(néng)维持(chí)，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布(bù)施(shī)，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的(de)模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当(dāng)地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能传达到家(jiā)家(jiā)户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美(měi)的(de)，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增进的(de)教(jiào)法，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不(bù)是(shì)没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的(de)一道光明；说好话(huà)是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的(de)真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会(huì)成为佛教界一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印度就有上座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践理念各有不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果在(zài)人(rén)我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法过(guò)去古德(dé)圣贤成立一(yī)个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓(wèi)创宗立派(pài)，则是(shì)看(kàn)后代行人的作为，如果后(hòu)来的(de)人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛(fú)教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我(wǒ)们的(de)理(lǐ)念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力量，凝(níng)聚(jù)共识(shí)，让大(dà)家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对(duì)于佛光会会(huì)员在社(shè)会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要(yào)鼓励(lì)并(bìng)且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等于(yú)空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山(shān)和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在平等之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对(duì)世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世(shì)大(dà)众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在人间。人间佛(fú)教的(de)事业：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个(gè)公益信托教(jiào)育(yù)基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台(tái)币十余(yú)亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可(kě)以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗参与进(jìn)来(lái)，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成为社会的一(yī)股清流(liú)。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来(lái)都可以设立(lì)。

我们对于社会总要(yào)增加(jiā)养分，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不(bù)可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是(shì)常住(zhù)办的几所大(dà)学(xué)、中学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更(gèng)加团结(jié)。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至批(pī)评，只要(yào)是善(shàn)意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总(zǒng)要接受(shòu)大家的意(yì)见，他人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时(shí)常看(kàn)到园艺组的(de)徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到(dào)环保组的同道(dào)们在那里做(zuò)资源(yuán)回(huí)收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是(shì)山(shān)上成功的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何(hé)能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无(wú)怨无(wú)悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存(cún)在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命(mìng)一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不(bù)能独居(jū)于(yú)世(shì)间(jiān)，生(shēng)活需要士农(nóng)工商的(de)供(gōng)应，生存需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的(de)生命，大家要爱惜我们(men)所居(jū)住(zhù)的(de)地(dì)球，要(yào)帮助地球(qiú)上的(de)一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们(men)每(měi)一个人都是”生没有带来(lái)，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人(rén)间带来什么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然(rán)带(dài)走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了(le)你们(men)对我的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生所发(fā)表过(guò)的言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要(yào)牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人也(yě)享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人(rén)生的(de)最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中(zhōng)有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界各(gè)地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤其(qí)丛林学院的(de)师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大家未来都(dōu)能在(zài)人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互(hù)勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮(liáo) （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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