黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的生(shēng)存(cún)安(ān)危(wēi)是每个国王，和部(bù)署，子民所关心之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安(ān)危就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能持续不断地发(fā)挥野心(xīn)和挑战(zhàn)，直到平息。

二(èr)战结束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控的印(yìn)度(dù)对锡金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之他们请求(qiú)加入(rù)中国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家(jiā)大(dà)楼(lóu)前升起(qǐ)五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金(jīn)俗(sú)话(huà)说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国(guó)家局势动荡不安，我国也(yě)并(bìng)不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气(qì)候(hòu)，非(fēi)常适(shì)合农作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于(yú)平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清(qīng)王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一(yī)个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一(yī)个神话(huà)传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人(rén)——拉宗成布(bù)，他被(bèi)人(rén)们评价(jià)为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学(xué)传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘(yuán)的(de)小国，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学思(sī)想(xiǎng)，但是真正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看到的(de)是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金(jīn)的国王(wáng)。然(rán)而锡金这(zhè)个小国(guó)只存在了(le)百年，就消(xiāo)失在世(shì)界(jiè)地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因(yīn)有很多，一个(gè)明君可(kě)以有贤(xián)德的管理，但(dàn)不能(néng)除却地理位置和大局势(shì)的(de)影响，正所谓(wèi)天时不如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失(shī)，那么小国被灭亡也(yě)是(shì)必然趋(qū)势。

英雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不知(zhī)他(tā)是否能够预测(cè)到。

百(bǎi)年小国(guó)的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了(le)行动。

正是(shì)因(yīn)为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据(jù)着重要的(de)地理位置，才会让(ràng)它(tā)成为一(yī)个(gè)唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和(hé)锡金的关系，还(hái)打算占据(jù)锡金的国土(tǔ)，选择印(yìn)度人(rén)来当(dāng)国王(wáng)。

这样的(de)经(jīng)历想必是屈辱的(de)，但是锡(xī)金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国(guó)大国的牵(qiān)制(zhì)，他只能签订(dìng)下和平条约，被印(yìn)度管理国内的(de)资源(yuán)，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之(zhī)德风(fēng)，小人之德草(cǎo)，草上之(zhī)风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学(xué)文化建立(lì)锡金(jīn)的彭(péng)措(cuò)，他虽然(rán)安闲自在，人(rén)民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡(xī)金小国还是抵(dǐ)不过外界的入(rù)侵。在成为印度(dù)的附属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢慢(màn)从(cóng)一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也(yě)有别国(guó)居民的(de)混(hùn)入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然(rán)而面对(duì)多国(guó)的(de)入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了(le)气力(lì)。

这样(yàng)的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回(huí)，让人反(fǎn)思的同时，也更加明(míng)白，国家内部的团(tuán)结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是(shì)会有高潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然趋势，当不能(néng)够抵(dǐ)御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守(shǒu)国家的民(mín)风，积极学习外(wài)国，放(fàng)眼(yǎn)全球化的(de)趋势，也未必不(bù)是一(yī)条(tiáo)可(kě)行之(zhī)道(dào)。

中国(guó)为什(shén)么(me)拒绝(jué)？在(zài)锡金面临百(bǎi)般(bān)无(wú)奈(nài)后，向中国发起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的这(zhè)层关(guān)系，锡金倍受西藏人(rén)民(mín)保护(华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思hù)，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国(guó)形(xíng)成关(guān)联。

关于(yú)中国(guó)对锡(xī)金(jīn)的(de)帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之(zhī)后锡(xī)金(jīn)也对西藏选择(zé)了联姻来(lái)加强联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大(dà)臣的(de)不作为，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的(de)更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的(de)成立(lì)，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之(zhī)国反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处(chù)于(yú)百废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面(miàn)对收复(fù)后(hòu)的(de)治理(lǐ)，实属不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的(de)地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉(mài)的南(nán)部，面对遥远的地区和大(dà)陆(lù)的阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入(rù)是首要，而这一点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶段的(de)中(zhōng)国没必要选择(zé)投入。

结语一(yī)切文艺，不可(kě)为阴谋(móu)所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是(shì)缺(quē)乏适当(dāng)的管理，和对外国(guó)的结(jié)交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变(biàn)迁(qiān)，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处(chù)于一个重要的地理位置(zhì)，面对(duì)大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强大(dà)的实力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文(wén)化(huà)实力和经济实(shí)力，这样才(cái)在国际之间拥有话语权(quán)。

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