十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二(èr)十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历以(yǐ)及十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天的禁忌，六(liù)斋(zhāi)日是哪几天，免(miǎn)费查自己三(sān)世因果，地藏经(jīng)十斋日念(niàn)还(hái)是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生活小知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四(sì)天王太子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子(zi)下降。做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思>

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者(zhě)推(tuī)行(xíng)十斋日(rì),以及(jí)民众修习实践的(de)压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教(jiào)经典,至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者(做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思zhě)归之于佛教(jiào);佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生活(huó)中占据(jù)了主导地位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般(bān)佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基(jī)本上有早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持午者持日中一食(shí)，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及(jí)只过(guò)午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七(qī)，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生(shēng)活(huó)讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的(de)事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月(yuè)之(zhī)一日(rì)、八(bā)日(rì)、十四日、十五日(rì)、十八日(rì)、二十三(sān)日(rì)、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十(shí)五(wǔ)日、二(èr)十三日(rì)、二十九日、三(sān)十日（小月(yuè)二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于此(cǐ)六(liù)日受(shòu)持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态(tài)度经过(guò)了(le)由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众修习实践的(de)压(yā)力下，十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛唐(táng)、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛(fú)教(jiào)经典，至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结(jié)果，而它的称谓，似也应(yīng)以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科-每(měi)月十斋日

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