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劳(láo)心(xīn)者治人劳(láo)力者治于人这句话的意思是(shì)什(shén)么，劳(láo)心者治人(rén) 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话(huà)的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人(rén)，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是指领导者，劳(láo)力者指的是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为一个(gè)领(lǐng)导者真的不容易，成功领导的关(guān)键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来(lái)而不怒，遇变故之起而(ér)不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能(néng)力(lì)，能独当一面，可(kě)以做中级领导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上(shàng)上(shàng)面的(de)所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如(rú)，做一(yī)个顶(dǐng)级(jí)领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成(chéng)为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也(yě)是成为领导(dǎo)必修的(de)基础课(kè)。

　　千军易(yì)得，一将难(nán)求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的(de)羊群能够打(dǎ)败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有(yǒu)无(wú)用的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正(zhèng)确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识(shí)人(rén)、会用(yòng)人，更具有领导素质，就可以考(kǎo)虑做领导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思(sī)是：下等的做体力(lì)劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳(láo)动，上(shàng)等(děng)的统(tǒng)治(zhì)者(zhě)别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原(yuán)文如(rú)下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力；劳心(xīn)者治人，劳(láo)力(lì)者治于人；治于人者食人(rén)，治人者食(shí)于人：天下之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以说有的(de)人做脑(nǎo)力劳(láo)动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力(lì)劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者受人统治；被(bèi)统治(zhì)者(zhě)供养别(bié)人，统圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普(pǔ)天(tiān)之(zhī)下(xià)通(tōng)行的(de)原(yuán)则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子(zi)万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志(zhì)》著录《孟子(zi)》十一(yī)篇，现(xiàn)存七篇(piān)十四卷。

　　总字数(shù)三(sān)万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今本《孟子(zi)外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子(zi)及(jí)其弟子的政(zhèng)治、教(jiào)厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点和政(zhèng)治(zhì)活(huó)动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)”这句话(huà)的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者被人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就(jiù)是指领导者，劳力者指的(de)是被管理者了(le)。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为(wèi)一个(gè)领(lǐng)导者真的不容易，成功领导的关键是成功(gōng)管理(lǐ)他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变(biàn)故之起而不惊(jīng)，当非(fēi)常(cháng)之谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用(yòng)人不(bù)刻，加上(shàng)上面的(de)所(suǒ)有的特(tè)质，才能做(zuò)一(yī)个高级领导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做一个(gè)顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为领导者的(de)级别也越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为领导(dǎo)必修(xiū)的基础课(kè)。

　　千(qiān)军(jūn)易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的领导都具有(yǒu)一(yī)双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊(yáng)领导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确(què)的人(rén)放在正确的位置，这是(shì)高明(míng)的(de)用(yòng)人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动(dòng)，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者(zhě)别人，该句引(yǐn)申于孟子的(de)《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者(zhě2000克是多少斤 2000克等于多少公斤)治于人；治于人(rén)者食人，治(zhì)人(rén)者食(shí)于(yú)人：天下之(zhī)通义。

　　释义(yì)：所以说(shuō)有的人(rén)做脑力(lì)劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力(lì)劳(láo)动者统治人，体力劳(láo)动者受人统2000克是多少斤 2000克等于多少公斤(tǒng)治；被统(tǒng)治(zhì)者供(gōng)养别人(rén)，统圆伏拍治者被人(rén)供养，这是普天(tiān)之下通行的(de)原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战(zhàn)国(guó)中(zhōng)期孟子及其弟子万章2000克是多少斤 2000克等于多少公斤、公孙丑等(děng)著(zhù)。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志(zhì)》著录《孟子(zi)》十一(yī)篇，现存七篇十(shí)四(sì)卷。

　　总字数(shù)三万五千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟子的(de)政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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