黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来(lái)，国家的生存安危是每个国(guó)王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的(de)安(ān)危(wēi)就显得(dé)至关(guān)重(zhòng)要，大国(guó)吞并(bìng)小国(guó)，而强(qiáng)等(děng)国家的野心只能持续不断地(dì)发挥野心(xīn)和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡(xī)金觊觎(yú)已(yǐ)久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次(cì)，但是(shì)被拒绝后，依旧(jiù)在(zài)自家(jiā)大楼前(qián)升(shēng)起五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪(jì)后期(qī)，国家(jiā)局势(shì)动荡(dàng)不安(ān)，我(wǒ)国也并(bìng)不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清(qīng)朝是(shì)一(yī)个藩属国(guó)，它(tā)坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿(shī)润的气候，非(fēi)常适(shì)合(hé)农作物生长。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡(xī)金也(yě)就随之沦(lún)为英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作为一个南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着(zhe)丰富的(de)宗教和人文历(lì)史。这起源于(yú)一个神话(huà)传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。<100块钱值多少美元，100美元是几百元钱/p>

由(yóu)于当地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他又将目(mù)光放回了(le)锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学(xué)思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被(bèi)引入(rù)，被(bèi)众生看到(dào)的是一个牧(mù)羊人。

他(tā)是个中年人(rén)，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上(shàng)能够看到人(rén)与自然合一的(de)大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而(ér)锡金这个小国(guó)只存在(zài)了百年(nián)，就消失在(zài)世界(jiè)地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但不(bù)能除却地理位置(zhì)和大(dà)局势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不如(rú)地利，地利不如人和(hé)，若(ruò)时机(jī)丧失，那么(me)小国被灭亡(wáng)也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌(mò)路时(shí)，红(hóng)颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看(kàn)到(dào)往后国家灭(miè)亡的结(jié)局时，不知(zhī)他是否能够(gòu)预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者(zhě)终成(chéng)恶(è)龙(lóng)，印度(dù)从英国处(chù)摆脱殖民(mín)地身份后(hòu)，他开始对(duì)锡(xī)金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金(jīn)有着丰(fēng)富的资源(yuán)，又(yòu)占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它成(chéng)为(wèi)一(yī)个(gè)唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度(dù)，印度(dù)刚(gāng)好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择印度人来当国(guó)王。

这样的(de)经历想(xiǎng)必是(shì)屈辱的(de)，但是(shì)锡金毫无办法，毕(bì)竟有(yǒu)英(yīng)国大国的牵制，他只能签订下和(hé)平(píng)条约(yuē)，被印度管理国(guó)内的资源，诸如外(wài)交(jiāo)，经济，等一(yī)系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都(dōu)受到(dào)了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负(fù)，被(bèi)印(yìn)度的军队控制，而(ér)国(guó)王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也(yě)与执政者(zhě)息息相关，最(zuì)初以佛学(xué)文(wén)化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自(zì)在，人民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的入(rù)侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金(jīn)也(yě)有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了(le)气力。

这样的悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结(jié)和(hé)强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋(qū)势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的(de)民(mín)风(fēng)，积极学习外(wài)国(guó)，放(fàng)眼(yǎn)全球化的趋势，也未必(bì)不是一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金(jīn)面临百(bǎi)般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传(chuán)佛教智慧(huì)的拉宗成布(bù)。

那是(shì)一个天朗气清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布(bù)到(dào)达拉(lā)萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个(gè)预言(yán)成真(zhēn)，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这(zhè)层关(guān)系(xì)，锡金倍受西藏人民(mín)保护(hù)，又因西(xī)藏属(shǔ)于中国，因此(cǐ)也与中国形(xíng)成(chéng)关联。

关于(yú)中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让(ràng)锡金(jīn)面临危难，而(ér)之后锡(xī)金(jīn)也对西藏选择(zé)了联(lián)姻来加强联(lián)系。

之后(hòu)的尼泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡金的(de)宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府(fǔ)的关系渐趋(qū)远离(lí)。

历史的更(gèng)迭(dié)和变迁(qiān)总(zǒng)是不可磨(mó)灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正(zhèng)面临着(zhe)被印度(dù)吞(tūn)并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复(fù)向中国释放了(le)求助信号。

然而(ér)中(zhōng)国不想选(xuǎn)择与(yǔ)印度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可(kě)观的(de)经济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位(wèi)置处于喜马拉(lā)雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区和(hé)大(dà)陆(lù)的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入(rù)是(shì)首要(yào)，而这一点，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的(de)中国(guó)没必(bì)要选择投(tóu)入。

结语一切文(wén)艺(yì)，不可(kě)为阴谋所用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全无。锡金(jīn)的(de)建国(guó)初(chū)衷(zhōng)是佛学宗教，人民们(men)也一片(piàn)祥和。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的(de)管理，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是(shì)历史的变迁(qiān)，也是小国的生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地理位置，面对大(dà)国(guó)的虎视眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得(dé)风(fēng)餐露(lù)宿，纵(zòng)使泱泱之国没有(yǒu)有效的(de)军(jūn)队，和(hé)强大的实(shí)力(lì)，也枉(wǎng)谈(tán)。

而(ér)看着灭亡的锡金(jīn)，也更(gèng)加吸(xī)取(qǔ)教训(xùn)，有足够(gòu)的(de)文化(huà)实(shí)力和经(jīng)济实(shí)力，这样才在国际之间拥有话语权。

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