题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理是《题(tí)西林壁(bì)》是一首诗中有画(huà)的写景诗,又是一首哲理(lǐ)诗(shī)的。

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题(tí)西林壁古(gǔ)诗的诗(shī)意哲(zhé)理，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这(zhè)首诗告(gào)诉我们(men)想认清事物本质，就要从各个角度去(qù)观察(chá)，既要(yào)客(kè)观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从(cóng)正面(miàn)看。

　　庐(lú)山总是南(nán)北走(zǒu)向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现(xiàn)在江西(xī)省的(de)庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧(cè)看(kàn)是(shì)险峻高(gāo)峰，远近(jìn)高低(dī)看过去，千姿百态(tài)不(bù)相同。

　　之所以不能(néng)认识庐(lú)山(shān)的真实面目，只是因为身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身(shēn)处(chù)其中(zhōng)往往很难(nán)看清(qīng)事(shì)物的本(běn)质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷(lěng)静客观(guān)地(dì)去(qù)观察(chá)与分析，就(jiù)容易因(yīn)为主客观的局限，被表象所迷惑，难(nán)以准(zhǔn)确全面认(rèn)识事物(wù)。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗(shī)，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元(yuán)丰上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏轼(shì)由黄州团(tuán)练副使改任汝州刺史，他特(tè)地过江登临庐(lú)山，游山十(shí)余日，并在西林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾画出(chū)庐(lú)山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不(bù)是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的(de)写(xiě)景诗，作(zuò)者在措写(xiě)景物中，用形象(xiàng)化(hu上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好à)的语(yǔ)言(yán)表达了一个(gè)深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同”，虽(suī)然(rán)只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人(rén)们立(lì)足点、观(guān)察(chá)点的(de)不断变(biàn)换中，写出了庐山(shān)的多姿(zī)多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把观感和哲理(lǐ)结合起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的(de)道理：只有从不同(tóng)的方面了解事物(wù)，既深入它的(de)内部细察(chá)精(jīng)神实质，又站到事物之(zhī)上，总观它的全貌，才(cái)能给(gěi)事物以(yǐ)正确的(de)认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故能写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化地(dì)说明了(le)这一(yī)道理(lǐ)。

题(tí)西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗作(zuò)。

　　这(zhè)是一首(shǒu)诗中有画(huà)的写(xiě)景诗，又是(shì)一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之中。

　　前两句(jù)描(miáo)述(shù)了(le)庐山不同的(de)形(xíng)态(tài)变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连(lián)绵起(qǐ)伏、山(shān)峰(fēng)耸立(lì)，从(cóng)远(yuǎn)处、近处、高处(chù)、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的(de)面目，是(shì)因为我身处在(zài)庐山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄(huáng)州(zhōu)贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与(yǔ)友(yǒu)人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干(gàn)首庐山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什(shén)么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景色的描绘之中.它(tā)告诉我们这样一个道理(lǐ):现实生活(huó)中的事物(wù)千姿百(bǎi)态,纷(fē上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好n)坛复(fù)杂,身处其中往(wǎng)往很难一下字看清楚它的(de)本质(zhì);如果不是处在错综(zōng)复杂的事物之处,不(bù)是全方位.多角度冷静客观的(de)深(shēn)入(rù)观察与分析(xī),就容易因(yīn)为(wèi)个人的(de)局限被局部现象所迷惑,对事(shì)物(wù)就难有全(quán)面正确的认(rèn)识(shí)。

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