星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息(xī)一(yī)出(chū)就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于(yú)次日(rì)早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文中，星云(yún)大师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人们的(de)注(zhù)意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么(me)在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍利子是如(rú)何形成的(de)说到佛(fú)学文(wén)化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开的(de)话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名(míng)。在很(hěn)多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利(lì)子就是高僧的遗(yí)体火化(huà)后所得到(dào)的(de)圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成五色珠状物即(jí)为(wèi)舍利子，后来(lái)也泛指德行较(jiào)高的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发生一系(xì)列变(biàn)化，而其(qí)中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结(jié)石经历(lì)高温后的产物。但从健康(kāng)的角度(dù)来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可(kě)能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结石(shí)，也不(bù)是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍利子(zi)的概念本身就(jiù)无(wú)谓有没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如(rú)今的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢(féng)战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播(bō)工(gōng)作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是(shì)全球知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计(jì)超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了(le)著(zhù)书立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他(tā)和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文(wén)化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原(yuán)则，积(jī)极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能(néng)够在日(rì)常生(shēng)活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，星云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地(dì)跟随出家的弟(dì)子(zi)两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众数百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境(jìng)界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘(piāo)然不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无(wú)数人将星云大师(shī)视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观(guān)之(zhī)，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的(de)心(xīn)，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一(yī)个人的事业想要(yào)有多大(dà)，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包容一个人(rén)，一个人就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地世(shì)界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的(de)东西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是(shì)永远(yuǎn)的，不(bù)爱(ài)的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人(rén)；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的(de)话(huà)，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出过犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生(shēng)活，才(cái)是(shì)真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连(lián)这个空(kōng)都空去，然后才能享有一(yī)个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要(yào)产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败(bài)事(shì)之(zhī)有(yǒu)余也，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的人(rén)，一定(dìng)要像(xiàng)云一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要知道”的(de)好奇心(xīn)理(lǐ)，但(dàn)是看得(dé)多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定是(shì)好事(shì)。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不(bù)感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉(jué)得富(fù)有。到了(le)老(lǎo)年(nián)，人(rén)家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉(jué)得自己空无一(yī)物，因为那都是十(shí)方(fāng)大(dà)众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建一(yī)房一舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可(kě)又觉得(dé)世界都(dōu)是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的(de)所有(yǒu)一切(qiè)都是(shì)大众的(de)、都是佛(fú)光(guāng)山(shān)的(de)，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学(xué)习”将(jiāng)此身心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚(jù)众有方，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)的(de)内心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本做为纪(jì)念；你不要，我有什(shén)么(me)良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道(dào)场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各(gè)有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关(guān)。所以大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在世(shì)法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又有(yǒu)调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平等(děng)，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不(bù)同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的(de)同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得(dé)”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大(dà)家(jiā)互助合作，除了(le)戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来了(le)，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就(jiù)是(shì)最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的(de)重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进过正规的(de)学校读(dú)书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不(bù)要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太(tài)多留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因(yīn)为那(nà)是人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每(měi)个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要(yào)大家正信办(bàn)道，生活应(yīng)该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世(shì)间(jiān)这种衣食住(zhù)行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净(jìng)财要用(yòng)于十(shí)方，不(bù)要保留，这(zhè)才(cái)是佛光山未来(lái)的平安之道。除了(le)道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一(yī)律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施之十方，我(wǒ)们要济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及所有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不是租(zū)借(jiè)的(de)，都是常住陆续以净资(zī)购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光山常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对(duì)于那(nà)许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不能(néng)维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意(yì)，把它结束(shù)，净财集(jí)中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免(miǎn)除(chú)日(rì)后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家(jiā)在佛道(dào)的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的(de)道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人(rén)间(jiān)佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能(néng)传达(dá)到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增(zēng)上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改变我们未来(lái)的一切，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我(wǒ)一(yī)生(shēng)一(yī)无所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动(dòng)的(de)真善(shàn)美(měi)要在(zài)社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力(lì)做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们(men)的心(xīn)里成长，以实践菩(pú)萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间的(de)修(xiū)行(xíng)。

人间(jiān)佛教的(de)本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的(de)人事(shì)各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人(rén)对(duì)佛(fú)教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天(tiān)一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要(yào)给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在社会上(shàng)合(hé)乎(hū)八正道精神意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会(huì)的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不(bù)要(yào)有所争论，要(yào)以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的m6螺丝标准尺寸是多少，m6螺丝规格尺寸(de)老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美(měi)好(hǎo)的因缘留给人(rén)间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给(gěi)信(xìn)者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会公共m6螺丝标准尺寸是多少，m6螺丝规格尺寸事(shì)业的都应(yīng)该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教(jiào)育基金，现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)新台币十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全(quán)由过(guò)去(qù)的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护持(chí)，也希望(wàng)佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益(yì)基金壮大，更(gèng)能(néng)造福全民(mín)，成(chéng)为社会的(de)一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再有项目(mù)，只要(yào)经济许可(kě)，将来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交(jiāo)代(dài)？这(zhè)对(duì)佛光山的(de)名誉不(bù)好，会给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建议，甚至批评(píng)，只要(yào)是(shì)善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那(nà)里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的(de)精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化(huà)，在(zài)七十(shí)五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有再(zài)回来的一日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会(huì)有另一期生命(mìng)的(de)开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供(gōng)应，生(shēng)存需要(yào)地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大(dà)地，都是我们(men)的生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我们所居住(zhù)的地球(qiú)，要(yào)帮助地(dì)球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因缘里(lǐ)，要(yào)彼此(cǐ)相(xiāng)依(yī)相助。我们每一(yī)个人(rén)都是”生没(méi)有带来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知(zhī)道曾为人间带来(lái)什么(me)？但(dàn)我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少同(tóng)门(mén)的祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人间(jiān)活(huó)得(dé)很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽(suī)然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带(dài)走了(le)你们(men)给我的缘分(fēn)，带(dài)走了你(nǐ)们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表过的(de)言论，如：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛节(jié)一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀(huái)念，也是(shì)我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了(le)信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界各地(dì)办的大学，这(zhè)是我们的(de)根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能(néng)长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是(shì)：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山(shān)开(kāi)山寮(liáo) （本(běn)文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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