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高山(shān)流(liú)水(shuǐ)是什(shén)么意思服(fú)务(wù)项目，服(fú)务里(lǐ)面(miàn)高山流水是什么(me)意思

　　出自(zì)《列子·汤问(wèn)》：“伯(bó)牙鼓琴，志在高山，钟子(zi)期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮(xī)若江河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水高(gāo)山(shān)。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟子(zi)期(qī)善听琴(qín)。

　　一次伯(bó)牙弹琴时，琴声时若高(gāo)山，时(shí)若(ruò)流水，只有(yǒu)钟(zhōng)子(zi)期能领会其中(zhōng)的含意(yì)。

　　后来(lái)就用“高山(shān)流水”比(bǐ)喻(yù)知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的高(gāo)雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏(shì)春秋(qiū)》中(zhōng)伯牙鼓琴的故(gù)事。

　　清代琴家张孔(kǒng)山弹奏的《流水》是近(jìn)代流传最广的(de)曲目(mù)之一。

　　春秋时(shí)期，俞(yú)伯牙擅长于弹奏琴弦(xián)，钟(zhōng)子期(qī)擅长于听音辨意。

　　有(yǒu)次，伯牙来到(dào)泰山（今武(wǔ)汉市汉阳龟山）北面游(yóu)览时，突然(rán)遇到了暴(bào)雨，只好滞留(liú)在岩石之下，心里(lǐ)寂寞忧伤，便拿(ná)出随身带的(de)古琴弹了起来(lái)。

　　刚开始，他弹奏了反映连(lián)绵大雨的琴曲；

　　接着，他又(yòu)演奏了山崩似的乐(lè)音。

　　恰在(zài)此(cǐ)时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛(cóng)野菊后叫道：”好曲(qū)！真是(shì)好(hǎo)曲(qū)！”原来(lái)，在(zài)山(shān)上砍柴(chái)的钟子期也正在附(fù)近躲(duǒ)雨，听(tīng)到伯(bó)牙弹琴，不觉心旷神(shén)怡，在一(yī)旁早已聆听多时了(le)，听到高潮(cháo)时便情不自(zì)禁地(dì)发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶(gǎn)紧起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神于(yú)高山，赋(fù)意在(zài)曲调之中，钟子期(qī)在一(yī)旁听后频频点头(tóu)：”好啊(a)，巍巍峨(é)峨(é)，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流水(shuǐ)，隐情在旋律之外，钟子期听后(hòu)，又在(zài)一(yī)旁击(jī)掌称绝：”妙啊，浩(hào)浩荡荡，就如同江河(hé)奔流一样(yàng)呀！”

　　伯牙(yá)每奏一支琴曲(qū)，钟子期就能完全听出它的意(yì)旨和情趣，这(zhè)使得伯牙惊喜异常(cháng)。

　　他放下了琴，叹息着说：”好(hǎo)呵！好呵！您的(de)听音、辨(biàn)向、明义的功夫实(shí)在是太(tài)高明了，您(nín)所说的跟(gēn)我心里想(xiǎng)的真是(shì)完全一样，我的(de)琴声怎能逃过您(nín)的耳(ěr)朵呢？”

　　二人于(yú)是(shì)结为(wèi)知音，并约好第(dì)二(èr)年(nián)再相(xiāng)会论(lùn)琴。

　　可是第二年(nián)伯牙来会钟(zhōng)子期时，得(dé)知钟子期不(bù)久前已经因病去(qù)世。

　　俞伯(bó)牙痛惜伤感，难以用语言(yán)表达，于是(shì)就摔破了自(zì)己从不离身的(de)古琴，从此(cǐ)不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音(yīn)。

　　1、他的作(zuò)品(pǐn)虽然动(dòng)听，可惜高山(shān)流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚(fǔ麻雀养大了认主吗，麻雀智商相当于几岁)琴高山流水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山(shān)流水之乐，真是(shì)人间难得几回闻(wén)。

　　4、现(xiàn)在流行(xíng)音乐充斥，这(zhè)种乐曲(qū)恐怕(pà)是高山(shān)流水(shuǐ)，难(nán)有人欣赏。

　　5、这位(wèi)钢琴家演奏(zòu)的乐(lè)曲，有如高山(shān)流(liú)水，听得人如痴如(rú)醉。

夜场(chǎng)里高山流(liú)水是啥?

　　夜场里的(de)高山流水是：是(shì)酒(jiǔ)吧的特色(sè)的倒酒方式(shì)。

　　指的是上面(miàn)一(yī)个杯子底下(xià)会有很多(duō)杯子(zi)，然(rán)后从(cóng)杯子流露杯子从上(shàng)面到酒(jiǔ)的一个过程 。

　　这也是(shì)酒(jiǔ)吧(ba)推出的，吸引顾袜(wà)扰码客(kè)的一(yī)种手段(duàn)。

　　不管是酒吧也好饭店(diàn)也好他们会推出自己店里(lǐ)的特(tè)色然后给这个特色其(qí)一个优(yōu)雅的名字，来吸引更(gèng)多(duō)的顾客(kè)到自己的店里来消费。

　　高山(shān)流(liú)水服务：

　　意(yì)思(sī)是采(cǎi)耳，采耳是一个专业术语，意(yì)思指掏耳朵。

　　起源于(yú)民间，民(mín)间的掏耳朵，工具比较简陋，一般(bān)都是就地取材，一(yī)支竹签，一(yī)根细棍(gùn)子，就是(shì)简单的掏耳工具。

　　采耳古代流行(xíng)于川蜀发达的地区，越(yuè)是有社会地(dì)位的群(qún)体，在巨大(dà)的工作压力下，似乎越容易缺乏，只有达官贵人(rén)才能享受。

　　随着(zhe)社会的不断发(fā)展，采耳无(wú)论在(zài)技告(gào)哪术延深方面(miàn)，还是(shì)在兴起李(lǐ)和(hé)领域方面，都有了实质性的突破。

　　尤其是(shì)在明末清初(chū)麻雀养大了认主吗，麻雀智商相当于几岁时，采耳开始流入民间，并融(róng)入(rù)到了(le)传统理发行业，在战火纷飞的年(nián)代里(lǐ)亦不被湮没，得到(dào)了(le)保存与发展。

　　一度成为皇室宫廷的必备(bèi)项目，由(yóu)技术高超的(de)掏耳朵师傅，常年服侍那些王公大(dà)臣，至此，掏耳朵(duǒ)成为许多人(rén)人生的一大享受。

　　而今重(zhòng)庆成都更是大街小巷比(bǐ)比皆(jiē)是(shì)。

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