不拘于时(shí)句(jù)式类(lèi)型，不拘于时(shí)句(jù)式(shì)还原是(shì)被动句(jù)的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式(shì)还(hái)原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思(sī)是不受(shòu)时俗的(de)拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原(yuán平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思)文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不(bù)受(shòu)时俗的拘束(shù)，向我学(xué)习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵(zūn)行(xíng)古(gǔ)人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不(bù)受(shòu)制于从(cóng)师(shī)的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的(de)拘(jū)束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时(shí)句(jù)式

　　不拘于时句(jù)式是(shì)被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思自于师说，原文如平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其(qí)为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先(xiān)后(hòu)生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也(yě)久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其(qí)出(chū)人也远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而(ér)问(wèn)焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之(zhī)所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师，授之书而习其句读(dú)者，非(fēi)吾(wú)所(suǒ)谓(wèi)派仿(fǎng)传其道(dào)解其惑者也(yě)。

　　句读(dú)之不(bù)知(zhī)，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉，或不焉(yān)，小学而(ér)大遗(yí)，吾未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足(zú)羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡(xiàn)前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其(qí)可怪也(yě)欤！

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