日(rì)本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本网友热(rè)议日本(běn)国一起(qǐ)重大的考古发(fā)现。去(qù)年，从(cóng)奈(nài)良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出(chū)了两件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还有精美的(de)纹饰。日本考(kǎo)古专家从来(lái)没(méi)有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考(kǎo)古人(rén)员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才(cái)发现特别(bié)，并不是镜子，经(jīng)实验室(shì)检测，一(yī)面(miàn)竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发(fā)现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是(shì)同期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国(guó)传过(guò)去(qù)的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日(rì)本专家面(miàn)对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技(jì)术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要(yào)制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必须(xū)有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进(jìn)技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家(jiā)对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候(hòu)，渡来(lái)人不(bù)只带来(lái)的先进的(de)农(nóng)耕文明，比如(rú)中国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓(mù)文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟(fén)墓(mù)，日本(běn)历史学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大(dà)的国(guó)家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台(tái)是现代(dài)日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世(shì)纪是(shì)其(qí)重要(yào)发展时期。但令(lìng)日本专家困惑(huò)的是，在这么(me)一个重要(yào)发展时期却不见文字记(jì)载，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史(shǐ)研究资料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意(yì)图(tú)顺便说一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究(jiū)日本(běn)史，特别是早期(qī)日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信(xìn)史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的(de)甚至比中国学(xué)者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对(duì)该国情况作(zuò)了交代，这(zhè)是一个女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡(gòng)，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四次。

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新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎(yán)第一个(gè)年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书(shū)上却(què)不见无(wú)邪马台国及女王(wáng)的(de)记载(zài)，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史(shǐ)上从来(lái)没(méi)有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时(shí)期(qī)文物，自(zì)然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍(zhēn)贵(guì)，填(tián)补了(le)日本四(sì)世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成(chéng)具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称(chēng)这(zhè)一发现是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马(mǎ)身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在(zài)全日(rì)本(běn)引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文物进行(xíng)了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的(de)地位(wèi)。较为贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地(dì)方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样(yàng)？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古(gǔ)现(xiàn)场(chǎng)将(jiāng)这(zhè)两件东西放(fàng)在棺材上面，用意(yì)何(hé)在？应(yīng)该是出于(yú)辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国(guó)和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希(xī)望(wàng)吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作(zuò)战武器向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人离不(bù)了的(de)生活(huó)用具，是(shì)整理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也(yě)较(jiào)可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国(guó)正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高级别(bié)的巫(wū)师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日(rì)本学(xué)者尚在研(yán)究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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