夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道(dào)的学问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于(yú)夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什(shén)么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道以(yǐ)及夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思？，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道原句，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道，夏虫(chóng)不可以语(yǔ)冰,井蛙不可以语海,凡夫不(bù)可(kě)以语道[微笑(xiào)]，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道的含义等问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学问(wèn)，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻(wén)少仲(zhòng)尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何(hé)时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多者，自以(yǐ)比形(xíng)于(yú)天地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木之在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚(xī)以自多！计四海之在天(tiān)地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内(nèi)不(bù)似稊(tí)米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末(mò)之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到(dào)河中的小洲之间，连牛(niú)马这(zhè)样的大动物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都(dōu)在(zài)自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗(sú)语有这样的(de)话：‘懂得(dé)了一些道理，就认(rèn)为谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子(zi)的知识少、伯夷的(de)仁(rén)义轻(qīng)的人，一开(kāi)头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不日子过得一地鸡毛是什么意思，形容生活一地鸡毛是什么意思能和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈(tán)论(lùn)大(dà)道(dào)理，因为(wèi)他被自己所受(shòu)的(de)教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己的(de)浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的(de)，所有的(de)河流都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海水却不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却(què)不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋天，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一般数(shù)字(zì)所能计(jì)算的。

　　但我却从来(lái)没(méi)有因(yīn)为这个日子过得一地鸡毛是什么意思，形容生活一地鸡毛是什么意思自满，因为我(wǒ)自(zì)知是自然的产(chǎn)物，由(yóu)天地赋予我形貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木(mù)在大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过(guò)只是(shì)万物中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为(wèi)每(měi)一个(gè)人(rén)来说，只是所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相(xiāng)比，不就像马身上(shàng)的一根(gēn)毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操劳(láo)的(de)，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下(xià)求(qiú)取名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天(tiān)下事(shì)被(bèi)人(rén)视(shì)为博(bó)学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟你(nǐ)原来看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们(men)亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思是(shì)：我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子(zi)描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其(qí)实揭示了一个(gè)道理：即因(yīn)为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的(de)原(yuán)因(yīn)，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰的意思“井蛙不日子过得一地鸡毛是什么意思，形容生活一地鸡毛是什么意思可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话(huà)出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的理解难(nán)点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生(shēng)生(shēng)活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不(bù)能和(hé)“在夏(xià)天生又在夏(xià)天(tiān)死(sǐ)”的虫(chóng)子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可能会(huì)觉得，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之蛙(wā)一(yī)词确实在后世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们(men)能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个道(dào)理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应(yīng)道家思(sī)想的(de)特色(sè)，会(huì)发现道家思想最突出(chū)的特色之(zhī)一(yī)就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉(sù)我们，人(rén)与(yǔ)人(rén)之间在认知层面存(cún)在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人(rén)生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个(gè)人(rén)的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会(huì)得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话是(shì)在(zài)告诉我们，每个人因为自(zì)己(jǐ)生命里独特的(de)时间和空间，每个(gè)人的思(sī)想(xiǎng)都(dōu)各具特色，这种特色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和(hé)人生境界因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而(ér)出(chū)现不一(yī)致，这种不一(yī)致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过(guò)度要求自己和(hé)别人享受同(tóng)样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处(chù)优越(yuè)的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的(de)标准去(qù)要求他(tā)人(rén)以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象，更要(yào)注意方式方(fāng)法，从对方的生活经验和知识背景出(chū)发，以(yǐ)对(duì)方能理解的(de)观念来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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