转世(shì)灵童这个(gè)词语不知道大家有没(méi)有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛(fú)教的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第一次听到转世灵童的(de)时(shí)候会从字面上去理解这个词语的(de)意思(sī)，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学(xué)依据吗？或者(zhě)又(yòu)是从(cóng)其他地(dì)方了(le)解(jiě)相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后(hòu)大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗居然是用(yòng)抓阄的方式来决(jué)定的，未免有(yǒu)些太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于这(zhè)点我们下面(miàn)就详细了(le)解了(le)解，最起码以后说起(qǐ)来(lái)这(zhè)种事情的时候才不会显得很(hěn)无(wú)知，转世灵童其实根(gēn)本(běn)不是我(wǒ)们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人(rén)一听说转世灵童(tóng)就(jiù)觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实(shí)许多事情(qíng)存在即(jí)合(hé)理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)又不是大(dà)家(jiā)想象(xiàng)中的投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化(huà)制度，这种制度(dù)是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑(hēi)帽系(xì)首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为(wèi)转世继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各(gè)教派(pài)先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼(ní)两大(dà)活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最(zuì)小弟子(zi)根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了(le)这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶(gá)举派的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定一名男孩作为(wèi)根(gēn)敦朱巴(bā)的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册封(fēng)才(cái)能得以确(què)认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多(duō)，大概分为非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵(líng)童，至于后者是从(cóng)清(qīng)朝乾(qián)隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛(fú)转世的认定权(quán)开始(shǐ)掌握(wò)在中央手中，由中央直(zhí)接审(shěn)批和册(cè)封，这种认定方式(shì)还算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式(shì)实(shí)在是(shì)太随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵(líng)童这种(zhǒng)事情(qíng)其实并没有(yǒu)科学(xué)依据，只不过是(shì)一种(zhǒng)文化而(ér)已，大家(jiā)可以不(bù)理(lǐ)解(jiě)但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千年，很多文(wén)化都是现在的(de)我(wǒ)们所(suǒ)不能完全(quán)理解(jiě)的，不(bù)能(néng)理(lǐ)解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这(zhè)种(zhǒng)制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有(yǒu)道大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗理，当(dāng)然不管是转世灵童还(hái)是(shì)转世制度现在基(jī)本上(shàng)都已经看不(bù)到了，大家生活如此丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会去关心这种问(wèn)题啊(a)。

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