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  “恻隐之心(xīn),仁之端也(yě)”的意思是同(tóng)情(qíng首项和末项的公式是什么,小学等差数列基本的5个公式)心是仁的开端,羞(xiū)耻心是义的开端。

  出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六章。

  “恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)”是孟子(zi)四(sì)心说的内容,孟子认为人性本(běn)善,人皆有不忍人之心(xīn),“不忍人(rén)之心”包括四个方面,包(bāo)括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是非之心。

  原文:恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端也;

  羞(xiū)恶之心,义(yì)之端也;

  辞(cí)让之(zhī)心,礼之端(duān)也(yě);

  是(shì)非之心,智之(zhī)端也。

  人(rén)之(zhī)有是四端(duān)也,犹其有四体也(yě)。

  有是四(sì)端而自谓不能者(zhě),自贼者也;

  谓其(qí)君不能者,贼其君者也。

  凡有四端(duān)于我者,知皆扩而(ér)充之矣。

  若火之始然,泉之始达。

  苟能(néng)充 之,足以(yǐ)保四(sì)海;

  苟(gǒu)不充之,不足以事父母。

  《孟子》记录了孟子的(de)治国思想、政(zhèng)治策(cè)略(仁政、王霸(bà)之(zhī)辨、民(mín)本、格君(jūn)心之非(fēi),民为贵社稷(jì)次之君为轻)和政(zhèng)治行动,成(chéng)书(shū)大约在战国中(zhōng)期,属儒家经典著作。首项和末项的公式是什么,小学等差数列基本的5个公式

  其学说出发点(diǎn)为性善论(lùn),主张德治。

  南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句的意思(sī)

     “恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn),仁之端也(yě)”的意思是:同情心就是仁(rén)的(de)开端(duān)。

  “恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之(zhī)端也(yě)”出(chū)自《孟子》,在孟子的哲学(xué)里,人性本善且拥(yōng)有四种天(tiān)生就有的本(běn)心,即恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心(xīn)。

  这“四心”就是“仁(rén)义(yì)礼智(zhì)” 这(zhè)四种道启裂德范畴(chóu)的发端(duān)。

  

     人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有不忍(rěn)人(rén)之心。

  先王有不忍人之(zhī)心(xīn),斯(sī)有不忍人之(zhī)政矣。

  以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可(kě)运之(zhī)掌上。

  所(suǒ)以谓人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之心者,今人(rén)乍见孺(rú)子将(jiāng)入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父(fù)母(mǔ)也(yě),非所以要誉于乡 党(dǎng)朋友也,非恶(è)其(qí)声而然(rán)也(yě)。

  

   由(yóu)是(shì)观之,无恻隐之心(xīn),非人(rén)也;无羞恶之(zhī)心(xīn),非人也;无辞让之心(xīn),非(fēi)人也(yě);无是非之心,非(fēi)人也。

  恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也;羞(xiū)恶之心,义之端也;辞让之心,礼之(zhī)端也(yě);是非之心,智陵旁(páng)并之(zhī)端也(yě)。

  人之有是(shì)四端也,犹尺迹其(qí)有四体(tǐ)也。

  

   有是(shì)四端而自谓不能者,自贼者也;谓(wèi)其君不能者,贼其君(jūn)者也。

  凡有(yǒu)四端于我者,知皆扩而充之矣,若火(huǒ)之始(shǐ)然,泉之始达。

  苟能(néng)充之,足以保四海;苟不(bù)充之,不足以事(shì)父母。

  ”

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