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题(tí)西林壁古诗(shī)的诗(shī)意哲理(lǐ)，题西林壁的(de)意思和哲(zhé)理

　　这(zhè)首诗告诉(sù)我们想认清(qīng)事物本质，就要从各个角度去观察(chá)，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就(jiù)是从(cóng)东(dōng)面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不(bù)同：各(gè)不(bù)相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面目：指(zhǐ)庐山真(zhēn)实的景(jǐng)色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低(dī)看过去，千姿百(bǎi)态不(bù)相(xiāng)同。

　　之(zhī)所以不能认(rèn)识庐山(shān)的(de)真(zhēn)实面目，只(zhǐ)是(shì)因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们(men)，现实生活中的事物(wù)千姿(zī)百态，纷繁复(fù)杂，身(shēn)处其中往往很难看清事物(wù)的本(běn)质(zhì)。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观地去观察(chá)与分(fēn)析，就容易因为主客(kè)观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗(shī)，写(xiě)得既有(yǒu)情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺(cì)史，他特地过江登临庐(lú)山，游山十余日，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发(fā)，勾画出庐(lú)山(shān)的千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不(bù)是一(yī)首纯粹讴(ōu)歌壮(zhuàng)丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措写景(jǐng)物中，用(yòng)形象化(huà)的(de)语言表达了一个深(shēn)刻(kè)的哲(zhé)理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各(gè)不(bù)同”，虽然只(zhǐ)是粗略的(de)勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥(yáo)望(wàng)、近察中，从人(rén)们立(lì)足(zú)点、观察点的不断变换中，写(xiě)出了庐(lú)山的(de)多姿(zī)多(duō)采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写(xiě)诗人在观察中得到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向(xiàng)生活的深(shēn)处开掘，把(bǎ)观(guān)感(gǎn)和哲理结合起来，从而阐明(míng)了一个深(shēn)刻(kè)的(de)道理：只有从(cóng)不同(tóng)的方面(miàn)了解事物，既深入它的内部细察精神实(shí)质，又站到事(shì)物之上，总观它(tā)的全貌(mào)，才能给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须(xū)入乎(hū)其(qí)内，又须出(chū)乎其(qí)外(wài)。

　　入乎其内(nèi)，故(gù)能写之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的(de)《题(tí)西(xī)林壁》正形象化(huà)地说(shuō)明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的(de)诗(shī)作。

　　这(zhè)是一首诗中(zhōng)有画的(de)写景诗(shī)，又(yòu)是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句(jù)描述了庐(lú)山不(bù)同(tóng)的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低(dī)各不(bù)同。

　　 不识庐(lú)山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山峰(fēng)耸立，从远(yuǎn)处(chù)、近处、高处(chù)、低(dī)处看都呈现不同的(de)稿液样(yàng)子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的面目(mù)，是因为(wèi)我身(shēn)处在庐(lú)山(shān)之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七(qī)年(nián)）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝(rǔ)州时经(jīng)过九江，与友人参(cān)寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是(shì)写下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中.它告诉(sù)我们这样一(yī)个道理(lǐ):现实生(shēng)活中的事物千姿百态,纷坛复杂(zá),身处(chù)其中往(wǎng)往很难(nán)一下字看清(qīng)楚(chǔ)它的本(běn)质;如果不是处在错(cuò)综复杂的事物之处,不是全方位(wèi).多角度(dù)冷(lěng)静客(kè)观的(de)深入观察与(yǔ)分析,就容易因为个人的局(jú)限被局部现(xiàn)象所迷(mí)惑(huò),对(duì)事物就(jiù)难有全面(miàn)正确的认识。

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