在(zài)关于东方(fāng)朔的传说(shuō)中有(yǒu)很多不(bù)可思议的(de)神话传(杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪chuán)说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方(fāng)朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受(shòu)折(zhé)磨的(de)民众怨气所化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了(le)，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际(jì)上是个什(shén)么东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什么它(tā)们遇(yù)酒会真的(de)融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解(jiě)释？随(suí)着小编(biān)一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的(de)出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还有一定的杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪关(guān)系，据(jù)说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝(dì)就把东方朔(shuò)叫过来让(ràng)他(tā)辨认，认为见(jiàn)多识(shí)广的他可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)说这种虫(chóng)子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫(chóng)子(zi)之(zhī)所以出现(xiàn)，是因为(wèi)此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜(gū)之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老(lǎo)天爷，于(yú)是(shì)因(yīn)愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在(zài)酒中，过了(le)一会儿果真消散。这个(gè)怪(guài)哉虫的(de)传说就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人(rén)一看就明(míng)白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎(zěn)么(me)用科学解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这(zhè)种奇(qí)葩的虫(chóng)子吗？答案(àn)是否定(dìng)的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫(chóng)的(de)来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现实中岂不(bù)是应该有很多这(zhè)样的(de)虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也(yě)提(tí)起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也(yě)偶(ǒu)然听(tīng)得这则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想一(yī)旦究(jiū)竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾(wú)老(lǎo)先(xiān)生提(tí)出的第一(yī)个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎(zěn)么(me)一回事?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾(gù)，并且以(yǐ)一(yī)脸(liǎn)愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答(dá)让鲁(lǔ)迅(xùn)先生(shēng)在私塾中再也没(méi)有问先生这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了(le)“做学(xué)生的是不(bù)应该问这些事的，只要(yào)读(dú)书(shū)，因为他(tā)是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者(zhě)，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生(shēng)的丑态也体味得出这种意味。

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