成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思是(shì)这句话的意思(sī)为：必定要先使(shǐ)他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思，干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》，这是一篇(piān)论(lùn)证(zhèng)严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说(shuō)理散(sàn)文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨(mó)炼(liàn)而终于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有为(wèi)，磨难可以促使人有(yǒu)新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发(fā)于畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说(shuō)举于版筑之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士(shì)，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所(suǒ)为，所以(yǐ)动心忍性，曾益(yì)其所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡(héng)于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色(sè)，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士(shì)，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中(zhōng)被(bèi)起用(yòng)，傅说从筑墙的(de)劳(láo)作之中(zhōng)被(bèi)起用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷(yí)吾被从狱(yù)官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的(de)地方被起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重(zhòng)任降临在某(mǒu)人的身上(shàng)，必定要先(xiān)使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动，这样(yàng)来使(shǐ)他的(de)心灵受到震撼(hàn)，中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵使(shǐ)他的性(xìng)情坚忍起来，增(zēng)加他所不具(jù)备(bèi)的(de)能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在(zài)声音中，然后才(cái)能(néng)被人了解。

　　一个国(guó)家，在内(nèi)如果(guǒ)没(méi)有坚守法度的大(dà)臣(chén)和足以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士，中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵在外没有与之匹(pǐ)敌(dí)的邻国(guó)和来自外国的(de)祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧愁患(huàn)害足(zú)以使人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人(rén)灭亡的(de)道(dào)理了。

干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨意(yì)思是想要做成大事情，必须(xū)要付出极(jí)大(dà)的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了成(chéng)功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人们只有经过长时(shí)间的心渣(zhā)肆理和身体上的(de)训练和磨(mó)练，才(cái)能(néng)够取得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人(rén)们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就(jiù)的(de)，需要(yào)经(jīng)过坚持不(bù)懈的努力和付出，不断积累经验和提升自己(jǐ)的(de)能(néng)力(lì)，才能如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会中(zhōng)立足并取得成功。

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成(chéng)大事者必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思

　　出自(zì)孟子的《生于(yú)忧患(huàn)，死于安乐》，这是一(yī)篇论证(zhèng)严(yán)密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人(rén)的(de)事例，证明忧患可以(yǐ)激励(lì)人奋发有为，磨难可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾(wú)举于士(shì)，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人也，必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)，劳其筋骨，饿(è)其(qí)体肤，空乏(fá)其(qí)身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾益(yì)其所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色(sè)，发(fā)于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中(zhōng)被(bèi)起用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚被(bèi)从奴隶集市里(lǐ)赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天要(yào)把重(zhòng)任降临在某人的身(shēn)上(shàng)，必定(dìng)要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累，使他(tā)经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其(qí)人(rén)业已(yǐ)开(kāi)始的(de)行动，这样(yàng)来使(shǐ)他的心灵(líng)受到震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来(lái)，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然(rán)后才能改正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音中，然(rán)后(hòu)才能被人了(le)解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有(yǒu)坚守(shǒu)法(fǎ)度(dù)的大(dà)臣和足(zú)以(yǐ)辅佐君王(wáng)的(de)贤士，在外没有与之(zhī)匹敌(dí)的邻(lín)国和来自外国(guó)的(de)祸患，就(jiù)常常会(huì)有覆灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足(zú)以(yǐ)使人(rén)生存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道理了。

干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成大事(shì)情，必须要(yào)付出(chū)极大的(de)心血和(hé)努力(lì)。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句话(huà)强调了(le)成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只(zhǐ)有经过(guò)长(zhǎng)时间的心渣(zhā)肆理(lǐ)和身体上的训练和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功(gōng)毕(bì)芦不是一蹴而就(jiù)的，需(xū)要经(jīng)过(guò)坚持不懈的(de)努力(lì)和(hé)付出(chū)，不断积累经(jīng)验和提升自(zì)己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞争激烈(liè)的社会中立足并取得成功。

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