春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国(guó)是春(chūn)秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

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春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人(rén)呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则(zé)集中(zhōng)于养神蓄(xù)锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴(yīn)符七(qī)术》之前三篇说明如何充实意(yì)志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神运用于(yú)外，如何以内(nèi)在的心神去处理外(wài)在的(de)事物。

　　纵(zòng)横(héng)家所(suǒ)崇尚的(de)是(shì)权谋策略及言谈(tán)辩论之技巧，其(qí)指(zhǐ)导思想与儒家所推崇之仁义(yì)道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇(chóng)者甚(shèn)少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人战术之(zhī)得益与否，关系(xì)国(guó)家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈(tán)判(pàn)与竞争之策略是(shì)否得当(dāng)，则关系(xì)到经济上之成败得失。

　　即(jí)使在(zài)日常生(shēng)活中，言谈技巧也关(guān)系(xì)到一人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一(yī)时。

春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国(guó)人？