徐太志恶魔事件发生在1994年，想要知道这(zhè)件事情的经过，首(shǒu)先我(wǒ)们必须要(yào)来了解了解(jiě)徐太志到底是一(yī)个怎样的人(rén)，徐太志的职业(yè)是歌(gē)手，在韩国乐坛中他算得上是名(míng)气非常大的前(qián)辈(bèi)了，并且在徐太志的身上还有一种魅力(lì)是让人莫名其妙(miào)的被吸引的，这种特殊(shū)的(de)感(gǎn)情导致徐太志即(jí)便(biàn)已经隐(yǐn)退多年(nián)，大家还是会对他印象深刻，既然徐太(tài)志是这么一位有魅力的人，那他是怎么和恶魔事件扯(chě)上关(guān)系的呢，一(yī)说到(dào)恶(è)魔就会让人有害怕(pà)的感觉(jué)，徐太志和(hé)这种事(shì)情扯上关(guān)系让人感到很(hěn)恐惧啊(a)。<日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国/p>

1972年(nián)2月21日出生于韩国首尔的徐太(tài)志原名(míng)叫郑铉哲，从小就对音乐(lè)有浓厚兴趣(qù)的(de)他在14岁(suì)就和朋(péng)友组建乐(lè)队，天上壁、活(huó)化(huà)山(shān)、夕那雨(yǔ)这些乐队中都有(yǒu)徐太志(zhì)加(jiā)入的痕迹，可惜(xī)最后乐队(duì)也都逃不过(guò)解(jiě)散成员各奔(bēn)前程的命运，一直到90年代，徐太志和杨贤硕、李朱路组成(chéng)“徐太志和孩子们(men)”，这个(gè)组合开(kāi)创了韩(hán)国偶像组合和流行舞曲的(de)新时代，成为韩国90年代当红歌手(shǒu)组合(hé)，是韩国偶像的鼻祖。

1994年徐太志的恶魔事件(jiàn)其实(shí)是(shì)说(shuō)他(tā)在(zài)1994年发表过组合的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅(zǔ)咒的杰(jié)作(zuò)”，也是“徐太(tài)志和孩子(zi)们”专辑中(zhōng)销量最少的一张，就(jiù)是这张专辑让徐太志不(bù)再是大家口(kǒu)中的歌手(shǒu)和音乐人(rén)那么简单，而变成了最让韩国人惊(jīng)讶和争议的“社会日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国(huì)人”，徐太(tài)志的音(yīn)乐不再是(shì)单纯的“聆听(tīng)”角(jiǎo)度而是作为(wèi)“分析和(hé)批判的对象”存在(zài)，他(tā)这样的(de)歌手应(yīng)该不会有第二个了。

恶魔事件(jiàn)就是从徐太志(zhì)的歌(gē)曲(qū)传(chuán)出来的，当时流传“撒旦说”，关于“徐太志的(de)音乐倒过(guò)来听，传达了撒(sā)旦的信息”的传闻(wén日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国)在全国扩散着，传说(shuō)将“徐太志和孩(hái)子(zi)们(men)”专辑卡带分(fēn)解后，将(jiāng)卷筒换向反(fǎn)方(fāng)向插进(jìn)，然后(hòu)用(yòng)卡带录音机收听《教室(shì)理(lǐ)念》的话就会听到“血不足”这样(yàng)的声(shēng)音(yīn)。尽管(guǎn)徐太(tài)志本人(rén)极力否认，但(dàn)一部分宗教人士还(hái)是(shì)认(rèn)为这首歌曲是赞(zàn)扬(yáng)撒旦的意思，认为(wèi)徐(xú)太(tài)志(zhì)是恶魔中的(de)恶魔。

事实(shí)上(shàng)这样的说法完全是(shì)没有依据的，就是三人成虎的传言所造成大家(jiā)心里一定的心理暗示，徐太志(zhì)身上确实有(yǒu)一种魅力会让人(rén)莫名其妙的被他吸(xī)引(yǐn)，但(dàn)因此就(jiù)说他是恶魔就有点太(tài)不(bù)科学的，说白了(le)大家还是都喜欢凑热闹罢了，一点会(huì)引起争议的新(xīn)闻被放大都(dōu)会给当事人造成无法(fǎ)挽回(huí)的后果与影响，以后大家如果再碰上(shàng)一些匪(fěi)夷所思的传闻，还是要多思考思考再(zài)决(jué)定要(yào)不要站队(duì)。

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