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孙权劝(quàn)学中的古今异义(yì)，劝学中的(de)古(gǔ)今异义词整理

　　1、博学(xué)

　　古(gǔ)义：广博地学习，广泛(fàn)地学习(xí)。

　　今义：知(zhī)识(shí)、学识的渊博(bó)。

　　2、参(cān)

　　古义：检(jiǎn)验(yàn)。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借助(zhù)。

　　今义(yì)：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义：金属(shǔ)制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子(zi)和牙(yá)齿(chǐ)。

　　今义：坏(huài)人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为用(yòng)心。

　　今义：读书用功或(huò)对某(mǒu)事(shì)肯(kěn)动脑(nǎo)筋(jīn)。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪(guì)下(xià)。

　　9、疾

　　古(gǔ)义(yì)：疾劲，强，大，这里(lǐ)指声音宏(hóng)大(dà)。

　　今义(yì)：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今(jīn)义(yì)：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今(jīn)义：大(dà)致指(zhǐ)心灵、精(jīng)神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文(wén)节选(xuǎn)：

　　君(jūn)子(zi)曰(yuē)：学(xué)不可以(yǐ)已。

　　青，取之于蓝而青(qīng)于(yú)蓝(lán)；

　　冰，水为之而(ér)寒(hán)于水。

　　木(mù)直中绳，鞣(róu)（左应(yīng)为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故(gù)木受绳则(zé)直，金就砺则利，君(jūn)子博学(xué)而(ér)日参省乎己，则知(zhī)明而行无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君(jūn)子说(shuō)：学习是(shì)不可(kě)以停止的(de)。

　　靛(diàn)青是(shì)从蓝(lán)草里提取的(de)，可是比(bǐ)蓝草的颜色更(gèng)深；

　　冰(bīng)是水凝结(jié)而成的，却比水(shuǐ)还(hái)要寒(hán)冷(lěng)。

　　一块(kuài)木材直(zhí)得(dé)合乎墨线，假(jiǎ)如用火(huǒ)烤使它弯曲(qū)做成车轮，它的狐度就可以(yǐ)符合圆(yuán)规的标准。

　　即使又(yòu)被风吹(chuī)日晒(shài)而干(gàn)枯(kū)了，木材也不会(huì)再(zài)挺(tǐng)直，是因为(wèi)经过加工使它成(chéng)为这样的。

　　所以(yǐ)木(mù)材(cái)用墨线量过再经辅(fǔ)具加工就能取直，刀(dāo)剑在磨刀石(shí)上磨过就(jiù)能(néng)变(biàn)得锋利，君子广博地学(xué)习(xí)并且每天检验反(fǎn)省自己，那(nà)么他就会智慧明达而且行为(wèi)没有过(guò)失了(le)。

　　选段(duàn)赏析：

　　开(kāi)篇“君(jūn)子曰：学不(bù)可(kě)以已(yǐ)。

　　”这不但是《劝学》篇(piān)的(de)第一句，也(yě)是(shì)整个《葡子》著作的第一句。强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题

　　荀子(zi)认为(wèi)人的本性(xìng)是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀子社(shè)会政治(zhì)思想的(de)出发点，他(tā)在著作(zuò)中首(shǒu)先提(tí)出(chū)学习不可以停(tíng)止(zhǐ)，就是想(xiǎng)抓住关嚏(tì)，解决根本问(wèn)题。

　　因为他(tā)十分重(zhòng)视这(zhè)个(gè)问题，所(suǒ)以他把自己(jǐ)的(de)见解(jiě)，通过(guò)“君子(zi)”之口提(tí)出来，以示郑(zhèng)重。

　　开头就提(tí)出(chū)了中心论点，语言简(jiǎn)劲，命意深广，因而很(hěn)自(zì)然地引出了下文的滔(tāo)滔阐述(shù)。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻任(rèn)何人通过发愤学习，都能进步，今日之(zhī)我可以胜(shèng)过(guò)昨(zuó)日之我，学生也可以超(chāo)过老师。

　　这两个比喻(yù)，使(shǐ)学习的人受(shòu)到很(hěn)大的(de)启发(fā)和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决(jué)不是(shì)“今日(rì)学，明(míng)日辍(chuò)”所能办到的，必须不断地(dì)学，也就是说：“学不(bù)可以已”。

　　所以，这两个比喻深(shēn)刻有力(lì)地说明了中心论(lùn)点(diǎn)，催人奋进。

　　这(zhè)篇文章各(gè)段的条理十分清楚(chǔ)，基本上是每段阐述一(yī)个具体问题(tí)，而且(qiě)总在文(wén)草的开头、结尾部分作出明确的交(jiāo)代。

　　在(zài)文(wén)草中(zhōng)，作者有时又采用对比的方(fāng)法，将两种相反的情(qíng)况组织在(zài)一起，形成鲜明对照，以增强(qiáng)文字的(de)说服力。

　　例(lì)如，在强调学习(xí)必须持(chí)之(zhī)以(yǐ)恒、用心专(zhuān)一(yī)时(shí)，他不但用了一些(xiē)并列的比(bǐ)喻，也用了好(hǎo)些相(xiāng)反相(xiāng)成的比(bǐ)喻，他列举(jǔ)了“骐骥(jì)一跃，不能十步”和“驽马十驾(jià)，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之(zhī)利(lì)，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓，竟能在地下(xià)来去自如，而(ér)“六跪而二螯”的螃(páng)蟹，却(què)连一(yī)个容身(shēn)的小洞也(yě)掘不好。

　　这(zhè)就(jiù)表明，“积”与(yǔ)“不积”所产生的效果是(shì)截(jié)然相反的(de)。

　　在荀(xún)子(zi)哲学思(sī)想中，“积”字是一个重要观(guān)点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进(jìn)一(yī)步崩渍，封建制度逐(zhú)步形(xíng)成，历(lì)史经历着划时代的变(biàn)革。

　　许多思想家从不同的立场和角(jiǎo)度(dù)出发(fā)，对当(dāng)时的社(shè)会变革(gé)发表各自的(de)主张，并逐渐形成墨家、儒家(jiā)、道家和法家等不(bù)同的(de)派别(bié)，历史上称(chēng)之(zhī)为“诸子百家(jiā)”。

　　诸(zhū)子百家纷纷(fēn)著(zhù)书立说，宣传自己(jǐ)的主(zhǔ)张，批评别人，出现了“百家争鸣(míng)”的局面。

　　葡千是战国后期懦家的(de)代表人(rén)物。

　　他(tā)认为(wèi)自然界的存(cún)在不以人的意志为转移，但人们可(kě)以用主观努力(lì)去(qù)认识它(tā)，顺应它，运用(yòng)它。

　　为了揭示后(hòu)天学习的重要(yào)意义，他(tā)创(chuàng)作了《劝学》一文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子(zi)（约(yuē)公元前(qián)313年一(yī)公元(yuán)前238年），名况(kuàng)，字卿，华夏族（汉(hàn)族(zú)），战国末期赵国人。

　　著名(míng)思想家、文(wén)学家(jiā)、政(zhèng)治家，时人(rén)尊(zūn)称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避汉(hàn)宣帝刘询讳(huì)，因“荀”与“孙”二(èr)字古音相通，故(gù)又称(chēng)孙卿(qīng)。

　　曾三次出任齐国稷下学宫(gōng)的(de)祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰(lán)陵县）令。

　　荀(xún)子对橘家思(sī)想有所(suǒ)发展，提倡性恶(è)论，其学说常(cháng)被后人拿(ná)来跟孟子(zi)的“性善说”比较，荀子对重新整理懦(nuò)家典籍也有(yǒu)相当显著(zhù)的贡献。

孙权劝学古今(jīn)异义词(cí)有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古(gǔ)今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱(tuō)。

　　今义：美(měi)好的词语(yǔ)。

　　治

　　古义：研究。

　　今(jīn)义：治理(lǐ)。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折连(lián)接词强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题(cí)，但是。

　　孤(gū)

　　古义：古时候王侯的(de)自称(chēng)，我。

　　今义：独(dú)自，孤独毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪(xié)：通耶，表反(fǎn)问语气，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通(tōng)途。

　　《孙权劝(quàn)学》一词(cí)多义(yì)：

　　当

　　但当涉猎（助动词(cí),应当）

　　当涂掌事(shì)（动词(cí)：数冲正）

　　见

　　见往事(shì)耳（了解）

　　大兄何见(jiàn)事(shì)之晚乎手(shǒu)毕(bì)祥（认清）

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