生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译(yì)成现代汉语是这句话(huà)的(de)意思为生在我前面，他懂得道理本来就(jiù)早(zǎo)于我的。

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生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇(piān)文(wén)言(yán)文(wén)的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作(zuò)者(zhě)到(dào)国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不(bù)起教(jiào)书之人。<关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少/p>

　　在士大(dà)夫(fū)阶层(céng)中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇(piān)文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七(qī)年(nián)至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后(hòu)，发现(xiàn)科(kē)场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么(me)句式(shì)

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾(wú)”这(zhè)句话(huà)中(zhōng)有两处介(jiè)宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之(zhī)前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动(dòng)词(cí)“生（出(chū)生）”的后(hòu)面，是(shì)文言(yán)文常(cháng)见(jiàn)的“状语余(yú)行局后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放(fàng)在(zài)谓(wèi)语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置(zhì)的，但是，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必(bì)定后置，那(nà)就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或(huò)形(xíng)容词的(de)，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需(xū)要用(yòng)介词“介(jiè)入(rù)”某个对(duì)象，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高兴地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需要(yào)用(yòng)介词来(lái)引入(rù)对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入(rù)的对(duì)象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的(de)结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是介宾结构都要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于(yú)：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后置(zhì)的情况，例如(rú)问题(tí)中的例子，也(yě)可以说(shuō)成“生在我之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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