人死后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思是尾七指的是人去世后的(de)第(dì)四十三日，即人死后七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是(shì)什么意(yì)思，头三尾七是什么(me)意(yì)思(sī)

　　尾七(qī)指的是人去世(shì)后的(de)第四(sì)十(shí)三(sān)日，即人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡(bìn)习俗(sú)，是根据死者去世的(de)时间，再配(pèi)合(hé)天干地支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上(shàng)大家都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是(shì)人(rén)死后七(qī)七四十(shí)九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香(xiāng)火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世(shì)后的第七(qī)日，最后一个七天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算(suàn)起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七天就要举行无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释(xíng)一饥答次(cì)烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比较重要，亲(qīn)朋也(yě)要(yào)送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七(qī)四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家(jiā)把(bǎ)香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺(pù)一层炭(tàn)灰或草木灰(huī)，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口(kǒu)台(tái)阶上或插于死者落(luò)气之屋的房檐下(xià)，据(jù)说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋(wū)角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家(jiā)里多(duō)待一(yī)会(huì)儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设(shè)斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗南北(běi)朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成(chéng)为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟(fén)焚轮肢世(shì)香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金(jīn)山(shān)、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天腊肢家(jiā)人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—烧七

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