日本四(sì)世纪贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网友热(rè)议日本(běn)国一(yī)起(qǐ)重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒(méi)体(tǐ)报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日(rì)本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件青铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没(méi)有见过这(zhè)种形状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当初(chū)出土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来(lái)，才(cái)发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前，日本(běn)连(lián)本国文字都没有(yǒu)，即使有文(wén)字(zì)也(yě)是(shì)中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联(lián)想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本(běn)专家面对本(běn)国媒(méi)体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的(de)剑(jiàn)，就(jiù)必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家(jiā)在疑惑之余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥(yōng)有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国(guó)大(dà)陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡(dù)来人不(bù)只(zhǐ)带(dài)来(lái)的先(xiān)进的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长江流(liú)域的水稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化(huà)也(yě)流行于(yú)日本(běn)洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的(de)坟墓(mù)，日本(běn)历史学家(jiā)形象(xiàng)地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富(fù)雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本的起源国，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至三世纪(jì)初，四(sì)世(shì)纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一个(gè)重要发展时期却(què)不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究(jiū)资料(liào)库的中(zhōng)国史书上，也(yě)不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白(bái)的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要(yào)研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从中国历史(shǐ)书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现代日(rì)本国家的起源(yuán)信史(shǐ)也只有中国(guó)史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学者还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进(jìn)贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋(jìn)，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入(82厘米的腰围是多少尺 82厘米是多少裤头rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第(dì)一个(gè)年号(hào)。但后(hòu)来中国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪(xié)马(mǎ)台(tái)国及女王的记载(zài)，只言(yán)片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会(huì)上展示(shì)盾(dùn)镜图片(piàn)在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具有重大(dà)意义，日本学者(zhě)因此称这一发(fā)现(xiàn)是“划(huà)时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专家，对这(zhè)两(liǎng)件文物进(jìn)行(xíng)了考(kǎo)证和(hé)研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在文物(wù)中的(de)历(lì)史密码。墓主生(shēng)前有不低的(de)地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随(suí)葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好者参观考(kǎo)古现场将这两件东(dōng)西放在(zài)棺材(cái)上面，用意何在？应该(gāi)是出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过(guò)去在中国和日(rì)本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作战武器之(zhī)一(yī)，还(hái)有护(hù)卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅(mèi)见了(le)就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不了的生活(huó)用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台(tái)国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台(tái)国巫风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣(qiǎn)使(shǐ)来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现(82厘米的腰围是多少尺 82厘米是多少裤头xiàn)，日(rì)本(běn)学者尚在研(yán)究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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