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为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也(yě)的拼音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆(lù)九渊《陆(lù)九渊集·语(yǔ)录下(xià)》中的一(yī)句话，阐述了陆(lù)九渊的伦(lún)理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有(yǒu)进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问(wèn)最害(hài)怕的(de)是没有疑(yí)问，有(yǒu)疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑(yí)问(wèn)就会有大的(de)进步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没(méi)有(yǒu)疑问(wèn)，确凿(záo)～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大(dà)的(de)的疑问和困惑并去(qù)思(sī)考(kǎo)，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进”体现(xiàn)了(le)辩证否定观，既肯(kěn)定(dìng)又否(fǒu)定，既保留又克(kè)服；

　　“为(wèi)学之(zhī)实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体现了实(shí)践(jiàn)是认识的(de)来(lái)源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋，进取心(xīn)强(qiáng)，体现了(le)意识(shí)的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生(shēng)全集》的卷次(cì)一仍其(qí)旧(jiù)，共有正文三十六卷(juǎn)，只是加有一个前言(yán)和附录(lù)。

　　附录(lù)包(bāo)括各本序跋、朱熹(xī)之书信和《象山学案(àn)》案语等(děng)史料。

　　陆(lù)九渊(yuān)的教育(yù)思想散见(jiàn)于《陆九渊集(jí)》的各卷之(zhī)中，其(qí)中以《语录(lù)》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注(zhù)重著书立说，其语录和少量诗文由其子(zi)陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编(biān)成《象(xiàng)山先生集(jí)》，共计(jì)36卷，并由其(qí)学生(shēng)于嘉定五(卧室放wifi有什么危害知乎，wifi放在卧室里有害吗wǔ)年（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年(nián)1月中华书局(jú)整理(lǐ)为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因书(shū)斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书(shū)院，被称为“象山先生”，学(xué)者常称其为“陆象(xiàng)山(shān)”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事(shì)，遭给事中王信所驳，遂(suì)还(hái)乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年(nián)五十四(sì)。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明(míng)两代(dài)“心学” 的开(kāi)山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇(yǔ)宙(zhòu)便是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王学派(pài)”，是中国儒家精(jīng)神的(de)真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日(rì)本、韩国、新加(jiā)坡等国的思想和社会(huì)变革产生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为学患无(wú)疑,疑(yí)则有进读音(yīn)是什么(me)？

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆(lù)九渊老夫子(zi)之(zhī)言。

　　此话可直(zhí)译(yì)为：“读(dú)书做学问就(jiù)怕发现不(bù)了问题(tí)，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死书不如不(bù)读(dú)书(shū)”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程颢，偏(piān)重在心性的(de)修养，他(tā)认为朱熹的“格物致知(zhī)”方法过于(yú)“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“明心(xīn)见性(xìng)”，“心(xīn)即是(shì)理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带(dài)隐(yǐn)”，侧重于探(tàn)讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则(zé)更偏(piān)重于人生伦(lún)理，人周围(wéi)的一切洞行(xíng)悄都是人心的幻化和表现。

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