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劳心者治人劳力者治(zhì)于(yú)人这句话的意思是什么，劳心者(zhě)治(zhì)人(rén) 劳力者治于人是什么意思

　　“劳(l八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇áo)心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)”出自《孟子(zi)》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句话中的劳(láo)心者(zhě)就(jiù)是指领导者，劳力者指的是被(bèi)管理者(zhě)了。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导，但是(shì)成为一个领(lǐng)导者真的不容易，成功领导(dǎo)的关键是成功管(guǎn)理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而(ér)不惊，当非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上(shàng)上面的(de)所有的(de)特质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运用自(zì)如(rú)，做一个顶级领导就(jiù)没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为(wèi)领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为(wèi)领导必(bì)修的基础课(kè)。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无(wú)用的人(rén)，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确(què)的人放(fàng)在正确的(de)位置，这(zhè)是高明(míng)的用(yòng)人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就可以考虑做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人。是什(shén)么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳(láo)动，上等的统治者别人，该句引(yǐn)申(shēn)于(yú)孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人；治于人者食人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说(shuō)有的(de)人做(zuò)脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳(láo)动者(zhě)统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统治者供养别(bié)人，统圆伏拍(pāi)治(zhì)者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期孟子及其(qí)弟子(zi)万(wàn)章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书(shū)，孟子之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著(zhù)录(lù)《孟(mèng)子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中(zhōng)记(jì)载有孟子及其弟(dì)子的政(zhèng)治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲学(xué)、伦理等思想观点和政治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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劳心者治(zhì)人劳力(lì)者治于(yú)人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者(zhě)治于人是(shì)什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者(zhě)被人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力(lì)者指的是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是(shì)成为一个领导者(zhě)真的不容(róng)易，成功领导的关键(jiàn)是成功(gōng)管理他(tā)人的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇(yù)变故之(zhī)起(qǐ)而不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立场(chǎng)，有(yǒu)广泛的交际能(néng)力，能独当一面(miàn)，可以(yǐ)做中(zhōng)级领导；

　　识(shí)人不(bù)爽，用人不刻，加(jiā)上(shàng)上面的所有的特质，才能做一个高(gāo)级(jí)领导；

　　如果个中能力(lì)运用自如(rú)，做一个(gè)顶(dǐng)级(jí)领导(dǎo)就没有问(wèn)题了(le)。

　　内在(zài)素质越高，成(chéng)为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为领导必修(xiū)的基(jī)础课。

　　千军(jūn)易(yì)得，一将难(nán)求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功(gōng)得力(lì)于20%的(de)人的努力，成功(gōng)的领导都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群(qún)能(néng)够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有(yǒu)错误(wù)的位置。

　　把正确(què)的人放在(zài)正确(què)的(de)位置，这是高明的(de)用人(rén)方(fāng)法。

　　能识人、会用(yòng)人(rén)，更具有领导素质，就可以考虑做领导了(le)。

劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上(shàng)等的统(tǒng)治者别(bié)人，该句引(yǐn)申于(yú)孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳(láo)力(lì)；劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于(yú)人者食(shí)人，治人者(zhě)食于人(rén)：天下之通义(yì)。

　　释义：所以(yǐ)说有的(de)人做脑(nǎo)力劳(láo)动，有(yǒu)的人(rén)做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者(zhě)被人供(g八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇ōng)养，这是普天之下(xià)通行的原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及(jí)其弟子(zi)万(wàn)章、公(gōng)孙丑等著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于(yú)赵岐(qí)《孟(mèng)子题辞(cí)》：“此书，孟子之(zhī)所(suǒ)作也，故(gù)总谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟(dì)子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思(sī)想观(guān)点(diǎn)和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四(sì)书》与《五经》。

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