人死(sǐ)后尾七(qī)是什么(me)意思，头三(sān)尾七是什么意(yì)思是尾七(qī)指的是人去(qù)世(shì)后的第四十三日(rì)，即人死后七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天的(de)最后(hòu)七天的(de)。

　　关(guān)于人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思以(yǐ)及人死后尾七是什么意(yì)思，头七尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思，尾七是什么(me)意思是什(shén)么(me)，尾七是什么意思健康研(yán)究等(děng)问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

人(rén)死后尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾七是什(shén)么意思(sī)

　　尾(wěi)七(qī)指的(de)是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的(de)最后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人(rén)的丧(sàng)殡习(xí)俗(sú)，是根据死者去世的时间，再配(pèi)合天干(gàn)地支计算(suàn)出来的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认(rèn)为“头(tóu)七”指的是(shì)人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七(qī)即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人(rén)去世后的(de)第七(qī)日，最后一个(gè)七天(tiān)就是尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算起，丧(sàng)家每(měi)隔七天(tiān)就要举行一饥答(dá)次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重(zhòng)要(yào)，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存(cún)，在七七(qī)四(sì)十九天前，死者的阴(yīn)魂(hún)要回(huí)家一次，具体时间由道士(shì)推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒食(shí)摆好(hǎo)，在地(dì)上铺一层炭灰或泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗草木(mù)灰，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在门口(kǒu)台阶上或插于死(sǐ)者落气(qì)之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在(zài)家里(lǐ)多待(dài)一会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天做一次(cì)佛事，设(shè)斋(zhāi)祭(jì)莫(mò)死(sǐ)者，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪中的(de)一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功(gōng)德(dé)，为亡者(zhě)修福，俗(sú)信可以(yǐ)超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇(pǒ)多(duō)，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚(fén)轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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