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比玉皇大帝还大的是谁,比玉皇大帝还厉害的是谁

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礼(lǐ)崩乐(lè)坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏(huài)这个词产生于什(shén)么时代

  礼(lǐ)崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过(guò)程。

  西周末期是(shì)“礼崩乐坏”发(fā)生的第(dì)一个导火(huǒ)线时期,此时(shí)的礼乐只是受到(dào)了局(jú)部的(de)破坏,而到了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的程度便开始逐渐加深,特(tè)别是(shì)在战国后期,整个礼(lǐ)乐制(zhì)度已被破(pò)坏得面目全非。

礼崩(bēng)乐坏(huài)的原因

  (一)王室的衰微(wēi)

  西周末期(qī)周王的统治(zhì)不(bù)断受到外族的(de)侵扰,而王(wáng)室内(nèi)部各(gè)阶级的矛盾也在不断激化,周(zhōu)王朝面临着即将灭亡的危害。

  而面对(duì)这种(zhǒng)灾(zāi)难的时候,各阶级的统治者却(què)无动于(yú)衷。

  由于周王朝实行分(fēn)封制,土地经常赏赐给诸侯,周王室实际控制的土地就越来越(yuè)少了。

  (二)诸(zhū)侯对特权的追求

  “周郑交质”事件是(shì)周王室东迁之后衰弱的一个重要标志,从(cóng)前至高无上的周王室能和诸侯国达成如此平等(děng)的契约,这本(běn)身就是因为自身地位(wèi)下降,能力衰弱到(dào)无法(fǎ)再凌(líng)驾于(yú)诸侯(hóu)之上。

  此后的“繻葛之战”周(zhōu)王的失(shī)败(bài)更是让自身的权威受到了致命(mìng)一击。

  从此,在诸(zhū)侯眼里,周王室仅仅是(shì)一具空壳,并无实际(jì)的权力。

礼崩乐坏的历史背景

  (一)西周社会大(dà)体情况(kuàng)

  周武王灭商后建(jiàn)立了西周王朝(cháo),为巩(gǒng)固(gù)其统治,在国(guó)都附(fù)近分封了许多诸侯国。

  周朝的分封制使得诸侯国的(de)建立成为周王室御外的(de)屏障,也为统治者的治理提供便利(lì),但也为(wèi)后来的诸侯争霸、逾(yú)越(yuè)王权埋下了隐患。

  西周(zhōu)以善农耕而(ér)闻名,因此,周的农业十分(fēn)发达,种植的(de)粮食品(pǐn)种繁(fá比玉皇大帝还大的是谁,比玉皇大帝还厉害的是谁n)多,基(jī)本包(bāo)括(kuò)了后世所有的(de)基(jī)本品(pǐn)种,而铸造、丝织等(děng)其他(tā)方面(miàn)也很发(fā)达。

  经(jīng)济(jì)上发展,政(zhèng)治上稳定,于是(shì)周王朝(cháo)建立(lì)了一整套的礼乐制(zhì)度。

  (二(èr))春秋时(shí)期的由盛(shèng)而衰

  随着(zhe)昭王即位后就(jiù)开始对外用兵(bīng),其(qí)子穆王除对外大(dà)规(guī)模用兵之(zhī)外,还对内加(jiā)强(qiáng)镇压,增重(zhòng)刑罚,“作(zuò)甫刑,分墨(mò)、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑(xíng)共三(sān)千条”。

  (三)战(zhàn)国社会大体情况

  礼乐制度经过了两(liǎng)次大的摧残和动荡之后,在(zài)战国时(shí)期,礼乐制度遭到了极(jí)大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出(chū)现于哪个(gè)朝代

  礼崩(bēng)乐坏出现于西周时期朝(cháo)代蚂纳扮。

  在西周(zhōu)时期(qī)。

  礼崩乐坏:礼,指“周(zhōu)礼”,即五经里面的《礼(lǐ)》;乐,指庙堂之乐(lè);原为孔夫(fū)子感叹西周(zhōu)森严等级的分邦建国制度遭受(shòu)诸侯征战日渐崩坏(huài)而引起的(de)社会秩序混乱。

  现可(kě)释义为伦理(lǐ)道德文化(huà)的日渐散失导致人心不古(gǔ),世风日下(xià)的现象(xiàng)。

  成语出(chū)处:青(qīng)章(zhāng)炳麟《与简竹居书》:中唐(táng)以来,礼崩乐(lè)坏(huài),狂狡有作,自(zì)己制则,而事不稽。

  成语用法(fǎ):联合(hé)式,作宾语(yǔ)、定语(yǔ),含贬义(yì)。

  《论(lùn)语(yǔ)阳(yáng)货(huò)》三(sān)年之丧,期已久(jiǔ)比玉皇大帝还大的是谁,比玉皇大帝还厉害的是谁矣(yǐ)。

  君(jūn)子三年不为礼(lǐ),礼必坏(huài);三年不为乐,乐必(bì)崩(bēng)。

  释义:指周代(dài)封(fēng)建(jiàn)制度(dù)的规章制(zhì)度遭到极大的(de)破(pò)坏,寓(yù)意(yì)社会制度和(hé)文(wén)化秩序遭遇(yù)重大变局,驱需内圣外王(wáng)之人改进。

  礼(lǐ)在中国古代是(shì)社(shè)会的典章制度和道德规范。

  成语造(zào)句

  1、现实依据就是苟(gǒu)子所处的时闷灶代,的混乱迫使人们(men)重新思(sī)考礼(lǐ)乐的价(jià)“礼崩乐坏(huài)”由此也引起(qǐ)对与(yǔ)礼乐(lè)密切相关的文(wén)艺的重视。

  2、唐末五代(dài)时期礼崩乐坏,纲常扫地以尽,中国封建(jiàn)社会的新(xīn)阶段在旧秩(zhì)序的大动乱中到(dào)来。

  3、春秋是先秦礼制最健全之时期,认为春秋(q比玉皇大帝还大的是谁,比玉皇大帝还厉害的是谁iū)时代(dài)“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应得到修正。

  4、它让我们(men)看到,在春秋(qiū)礼崩乐坏的(de)社会现(xiàn)实掩映(yìng)下(xià)的温柔敦厚(hòu)与尊礼(lǐ)重义。

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