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叮铃铃和叮呤呤,《叮铃铃》

叮铃铃和叮呤呤,《叮铃铃》 什么叫人文关怀,人文关怀体现在哪些方面

  什么叫人文关怀(huái),人文关怀体现在(zài)哪些方面(miàn)是(shì)关注(zhù)人(rén)的生存与发展的。

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什么叫人(rén)文(wén)关怀,人文关(guān)怀体现在(zài)哪些方(fāng)面

  是(shì)关(guān)注人的生(shēng)存与发展的(de)。

概念起源

  人(rén)文关(guān)怀,一般认为发端于西方的(de)人(rén)文(wén)主义传(chuán)统,其核心在(zài)于肯(kěn)定人性和人的价值,

  要求(qiú)人的个性解放和(hé)自(zì)由(yóu)平(píng)等,尊重(zhòng)人的理(lǐ)性思考,关(guān)怀(huái)人的精(jīng)神生(shēng)活等。

  在思想(xiǎng)政治工作视野中,人文(wén)关怀是指尊(zūn)重人的主(zhǔ)体地位和个性(xìng)差(chà)异,关心(xīn)人丰富(fù)多样(yàng)的个体需(xū)求,激发(fā)人的(de)主动(dòng)性积极(jí)性创造性,促进人的自由全面发展。

  具体(tǐ)来说(shuō),包括层层递(dì)进(jìn)又密切(qiè)相(xiāng)关(guān)的几层涵义:

  1、承认人不仅作为一种物质生命的存在,更是(shì)一种精(jīng)神(shén)、文化的存在。

  2、承认(rèn)人无论是在推动社会发展(zhǎn)还(hái)是实现自身(shēn)发展方(fāng)面(miàn)都居于核心地(dì)位或支配地位。

  3、承认人(rén)的价值,追(zhuī)求人的社会价值和(hé)个体(tǐ)价值(zhí)的统一(yī)、作为手段和目的的统(tǒng)一。

  4、尊(zūn)重人的主(zhǔ)体性。

  人不仅是物质生活的主体(tǐ),也(yě)是(shì)政治生活、精神生活乃(nǎi)至(zhì)整个社会生活的主(zhǔ)体,因而也(yě)是改善(shàn)人的生活(huó)、提高人的(de)生活品质(zhì)的(de)主(zhǔ)体(tǐ)。

  5、关心人的多方(fāng)面(miàn)、多层次的需要。

  不仅关心人(rén)物质(zhì)层面的需要(yào),更关(guān)心(xīn)人(rén叮铃铃和叮呤呤,《叮铃铃》)精神文化层面(miàn)的需要;不(bù)仅(jǐn)创造条件满足人的生存需要(yào)、享受需要(yào),更着力于人的自我发展、自(zì)我完善(shàn)需(xū)要(yào)的满(mǎn)足。

  6、促进人(rén)的(de)自由全(quán)面发展(zhǎn)。

  人的全面发展(zhǎn)应当是自由、积极、主动的发展,而不(bù)是由外力强制的发展(zhǎn);是各方面(miàn)素质都得到较好的发展或(huò)达到一定水平的(de)发展;是在(zài)承认(rèn)人的差(chà)异性、特殊性基础上的全面发展,是(shì)与个性发(fā)展相辅相成的全面(miàn)发展。

  人文主义是(shì)以人(rén)为本(běn)位的世界观(guān),集中(zhōng)体(tǐ)现为对人(rén)本身(shēn)的(de)关注(zhù)、尊(zūn)重和重(zhòng)视(shì),它着眼于生(shēng)命(mìng)关怀,着眼(yǎn)于人性(xìng),注重人的存在、人(rén)的价值、人的意义尤其是人的心灵、精神和情感(gǎn)。

  人既是(shì)社会的主体(tǐ)、历史的主体(tǐ),又(yòu)是自身存在的价(jià)值(zhí)主体(tǐ),人(rén)不同于(yú)一般的物,它的根本是内在(zài)而非(fēi)外在(zài),因此,文明建设的根本(běn)是精神。

  人文精神倡(chàng)导把情感看作人的(de)基本存在叮铃铃和叮呤呤,《叮铃铃》方(fāng)式(shì),社会要关(guān)注(zhù)人的精神状态和(hé)内(nèi)在需(xū)求(qiú),避免人的(de)异(yì)化。

  改(gǎi)革(gé)开(kāi)放(fàng)以来,我国经济飞速发展,人民的物质生活水平(píng)得(dé)到(dào)了极大的提高,物(wù)质(zhì)文明的进步使(shǐ)人们的衣食之忧得(dé)到解决,市场化为人们带来了丰(fēng)厚的(de)利润(rùn)与物质的享受(shòu),但市(shì)场(chǎng)经济的实用性与功(gōng)利性特征,又导致了人文精(jīng)神的弱化和消解。

  所以(yǐ),在市场经(jīng)济(jì)条件下,在现(xiàn)代社会的(de)激烈竞争(zhēng)中,一方面是(shì)人们对精神情感关怀(huái)的迫切需(xū)要必将(jiāng)替代对物(wù)质生(shēng)活的(de)迫切需要(yào),另一方面却(què)是这(zhè)种需要(yào)与社会所能提(tí)供之间的深刻(kè)矛盾。

  因此,在1994年1月的(de)全(quán)国宣传(chuán)工作(zuò)会议(yì)上,江泽民总书记对宣传工作(zuò)提出了以(yǐ)科学的(de)理论武装(zhuāng)人,以正确的舆论引导人,以高尚的精(jīng)神塑造人(rén),以优秀的作品(pǐn)鼓(gǔ)舞人(rén)的要求,这一思(sī)想立足(zú)于人的(de)自身(shēn)建(jiàn)设(shè)尤其(qí)是(shì)精神文明建设,真正做到了高瞻远瞩,体现出了最高领导者的远见卓识,具(jù)有深远的意义(yì)。

  新闻(wén)报道作为最重要的宣(xuān)传途径和最(zuì)常见的文化载(zài)体,应当担(dān)负起历史的重任,体现出深刻的人文关怀。

  与(yǔ)此同(tóng)时,人文精(jīng)神的(de)贯注(zhù)又将深化新闻主题(tí)、扩充(chōng)新闻(wén)内涵、提(tí)升报道品味、引(yǐn)发读者的思考与(yǔ)共鸣,从而完(wán)成新闻(wén)信息价值(zhí)和文化价值的双重构建,使新闻报道赢得更多的(de)读者,为自身的发展(zhǎn)开拓(tuò)更(gèng)为广阔的天地(dì)。

  从这(zhè)一(yī)点来说(shuō),走进市场与人文关怀(huái)并(bìng)不(bù)矛盾,二者之间的关系(xì)是互动的(de)。

  人文(wén)关怀的其核心(xīn)在于肯定人性和人的价值。

  要(yào)求人的个性解放(fàng)和(hé)自由平等,尊重人的理性思考,关怀人的精神生(shēng)活等。

  在(zài)思想政治(zhì)工作视(shì)野中,人文关(guān)怀是指尊(zūn)重人的(de)主体地位和个性差异,关心人(rén)丰富多样的个体(tǐ)需(xū)求,激发人的主动性积极性创(chuàng)造性,促进(jìn)人的自由全面发展。

  人(rén)文关怀的提(tí)出,体现(xiàn)了执政党(dǎng)对人的关(guān)怀(huái)、社会对人的关(guān)爱,严(yán)肃(sù)的思想政治(zhì)工作开始关心人内(nèi)心的感受(shòu),引导人们正(zhèng)确对待自(zì)己、他人(rén)和(hé)社会(huì),正确对(duì)待困难(nán)、挫折(zhé)和(hé)荣誉。

人文关怀是什么意思?

  人(rén)文关怀(huái)就是对人的生存状况的关(guān)怀、对人的尊严与符合人性的生活条件的(de)肯定,对人类的解放与自由的追求(qiú)。

  人文关(guān)怀,一般(bān)认为(wèi)发端于(yú)西方的(de)人(rén)文主(zhǔ)义传统,其(qí)核心在于肯定人(rén)性和(hé)人(rén)的价值。

  人文(wén)关怀是对人的生存状况的关注、对人的尊(zūn)严与符合(hé)人性的生活条件的(de)肯定和对(duì)人类的解放与(yǔ)自(zì)由(yóu)的追求等(děng)等。

  扩(kuò)展资料(liào)

  在中国,人文关怀(huái)精神在西(xī)周初期就已经初见端倪(ní),到春秋后期(qī)逐渐形成,自(zì)此以(yǐ)后,在中国(guó)社会(huì)和中国文化(huà)中经久不衰,成(chéng)为中(zhōng)国文化的(de)精神和灵魂。

  中国古代(dài)《周易》书中最(zuì)早出现人文一词,意指(zhǐ)人际(jì)间相互关系准则。

  在中国(guó)传(chuán)统人文关怀思想中,在处理人与(yǔ)人之叮铃铃和叮呤呤,《叮铃铃》间的关系方面,提(tí)出了忠义理智信(xìn)等(děng)规范,在处世立身方面提出(chū)诸(zhū)如自(zì)强、知耻、明智、节制等规(guī)范,同时,在(zài)远神近人、以人为本、注重人对于(yú)真善的追(zhuī)求等方面做(zuò)出(chū)了规范和警示。

  儒家主张把精力(lì)集(jí)中到人事方面(miàn),提(tí)倡(chàng)以礼治(zhì)国(guó)、以礼(lǐ)行世,为(wèi)儒家文(wén)化开辟了(le)一条远神而(ér)近人的人(rén)文(wén)主(zhǔ)义(yì)道路。

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